　 ┌──┐ │凡例│ └──┘ 一、明藥性者，始自神農，而伊尹配合而為湯液，仲景傷寒金匱之方，即其遺書也，闡陰陽之秘，洩天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，緣唐宋以後，諸家之臆說盛行，全違聖訓，查對與經方所用之藥不合，始疑之，終且毀之也。二、神農本草，藥止三百六十品，字字精確，遵法用之，其效如神，自陶宏景以後，藥味日多，而聖經日晦矣! 張潔古李東垣輩，分經專派，徐之才相須相使相惡相反等法，皆小家伎倆，不足言也。是刻只錄一百餘種，其餘不常用，與不可得之品闕之，其注解俱遵原文，逐字疏發，經中不遺一字，經外不溢一辭。三、是刻只錄時用之藥，其品第及字樣不盡遵舊本，攷陶隱居本草，有朱書墨書之別，朱書為神農本經，墨書為名醫別錄，開寶間重定印本，易朱書為白字，玆因其近古而遵之，是刻遵古，分上中下三品，別錄等本，採附于後。四、藥性始于神農，用藥者不讀本草經，如士子進場作制藝，不知題目出于四子書也。渠輩亦云：藥性大抵係珍珠囊藥性賦，本草備要，及李時珍本草綱目之類，雜收眾說，經旨反為其所掩，尚可云本草耶？五、近傳本草崇原，越之張隱菴著也。本草經解，吳之葉天土著也。二書超諸群書之上，然隱菴專言運氣，其立論多失于蹈虛，天土囿于時好，其立論多失于膚淺，而隱菴間有精實處，天士間有超脫處，則修園謝不敏矣，故玆刻多附二家之註。六、上古以司歲備物，謂得天地之專精，如君相二火司歲，則收取薑、桂、附子之熱類。如太陽寒水司歲，則收取黃苓、大黃之寒類。如太陰士氣司歲，則收取耆、朮、參、苓、山藥、黃精之土類。如厥陰風木司歲，則收取羌活、防風、天麻、鉤藤之風類。如陽明燦金司歲，則收取蒼朮、桑皮、半夏之燥類。蓋得主歲之氣以助之，則物之功力倍厚，中古之世，不能司歲備物，故用炮製以代天地之氣，如製附子曰炮，助其熱也：製蒼朮曰炒，助其燥也：製黃連以水浸，助其寒也。今人識見不及，每用相反之藥而反制之，何異束縛手足，而使之戰鬥哉! 侶山堂之說最精，故節錄之。按製藥始于雷公，炮製荒謬難以悉舉，要知此人名敘，宋時人，非黃帝時之雷公也。七、熟地黃、枸杷，取其液也，巿醫炒鬆則上浮，燒灰則枯燥矣。附子. 乾薑，取其烈也，巿醫泡淡則力薄，炮黑則氣浮矣。以及竹瀝. 鹽鹹. 枳實之類，皆庸醫兩可之見，不足貴也。至于棗仁生則令人不眠，熟則令人熟睡：黃耆生用則托裏發汗，炒熟則補中止汗：麥門冬，不去心，令人煩躁：桑白皮不炒，大潟肺氣之類：數百年相沿之陋，不得不急正之。八、本經每藥主治，不過三四證及六七證而止，古聖人洞悉所以然之妙，而得其專長，非若後世諸書之泛泛也，最陋是李時珍綱目，泛引描說而無當，李士材、汪認菴，每味必摘其所短，俱是臆說，反啟時輩聚訟紛紛，修園為活人計，不得不痛斥之。九、神農嘗草而作本草經，實無可考，其為開天明道之聖人所傳，張仲景. 華元化，起而述之，陶隱居之說不誣也，漢時去古未遠，二公為醫中之傑，遵所聞而記之，謂非神農所著可也，謂為神農所著亦可也。十、每藥注解，必透發出所以然之妙，求與內經、難經. 仲聖等書，字字吻合而後快，古云：群言殽亂衷于聖，願同志者，取法乎上。 ┌───┐ │ 上品 │ └───┘ ■１、人參【性味】氣味甘，微寒，無毒。【功效】主補五藏，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。久服輕身延年。陳修園曰：本經止此三十七字，其提綱云：「主補五藏」，以五藏屬陰也。精神不安，魂魄不定，驚悸不止，目不明，心智不足，皆陰虛為亢陽所擾也。今五藏得甘寒之助，則有安之定之止之明之開之益之之效矣。曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣，火即邪氣也，今五藏得甘寒之助，則邪氣除矣。余細味經文，無一字言及溫補回陽，故仲景於汗吐下陰傷之症，用之以救津液，而一切回陽方中，絕不加此陰柔之品，反緩薑附之功，故四逆湯. 通脈四逆湯，為回陽第一方，皆不用人參。而四逆加人參湯，以其利止亡血而加之也。茯苓四逆湯用之者，以其在汗下之後也。今人輒云以人參回陽，此說倡自宋元以後，而大盛於薛立齋. 張景岳. 李土材輩，而李時珍本草綱目尤為雜沓，學者必於此等書焚去，方可與言醫道。張仲景一百一十二方中用人參者，只有一十七方，新加湯. 小柴胡湯. 柴胡桂枝湯. 半夏瀉心湯. 黃連湯. 生薑瀉心湯. 旋覆代赭石湯. 乾薑黃連黃芩人參湯. 厚朴生薑半夏人參湯. 桂枝人參湯. 四逆加人參湯. 茯苓四逆湯. 吳茱萸湯. 理中湯. 白虎加人參湯. 竹葉石膏湯. 炙甘草湯，皆是因汗吐下之後，亡其陰津，取其救陰，如理中. 吳茱萸湯，以剛燥劑中，陽藥太過，取人參甘寒之性，養陰配陽，以臻於中和之妙也。又曰：自時珍之綱目盛行，而神農之本草經遂廢，即如人參本經明說微寒，時珍說生則寒，熟則溫，附會之甚，蓋藥有一定之性，除是生搗取汁冷服，與蒸哂八九吹，色味俱變者，頗有生熟之辨，若入煎劑，則生者亦熟矣，況寒熱本屬冰炭，豈一物蒸熟不蒸熟間，遂如許分別乎? 嘗考古聖用參之旨，原為扶生氣，安五藏起見，而為五藏之長，百脈之宗，司清濁之運化，為一身之橐籥者，肺也，人參惟微寒清肺，肺清則氣旺，氣旺則陰長而五藏安，古人所謂補陽者，即指其甘寒之用，不助壯火以食氣而言，非謂其性溫補火也。陶宏景謂功用同甘草，凡一切寒溫補瀉之劑，皆可共濟成功。然甘草功兼陰陽，故本經云：「主五藏六府」。人參功專補陰，故本經云：「主五藏」。仲景於咳嗽病去之者，亦以形寒飲冷之傷，非此陰寒之品所宜也。 ■２、黃耆【性味】氣味甘，微溫，無毒。【功效】主癰疽，久敗瘡，排膿止痛。大風，癩疾。五痔，鼠廔。補虛，小兒百病。生用鹽水炒. 酒炒. 醋炒。蜜炙白水炒。陳修園曰：黃耆：氣微溫，稟少陽之氣，入膽與三焦。味甘無毒，稟太陰之味，入肺與脾。其主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚。黃耆：入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。大風者，殺人之邢風也。黃耆：入膽而助中正之氣，俾神明不為風所亂：入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風所壅。入脾而救受剋之傷，入肺而制風木之動，所以主之。癩疾，又名大麻風，即風毒之甚也。五痔者，五種之痔瘡，乃以陽與太陰之火陷于下，而此能舉其陷。鼠瘺者，瘰歷之別名，乃膽經與三焦之火鬱于上，而此能散其鬱也。其曰補虛者，是總結上文諸症，久而致虛，此能補之，非泛言補益之品也。葉天士云：小兒，稚陽也。稚陽為少陽，少陽生氣條達則不病，所以概主小兒百疾也。余細味經文，俱主表症而言。如六黃湯之寒以除熱，熱除則汗止。耆附湯之溫以回陽，陽回則汗止。玉屏風散之散以驅風，風平則汗止。諸方皆藉黃耆走表之力，領諸藥而速達于表而止汗，非黃耆自能止汗也。諸家固表及生用發汗炒用止汗等說，貽誤千古，玆特正之。 ■３、白朮【性味】氣味甘溫，無毒。【功效】主風寒濕痹，死肌，痙，疽，止汗，除熱，消食。作煎餌，久服輕身延年，不飢。（仲景有赤朮即蒼朮也，功用略同，偏長於消導，汗多者大忌之。）陳修園曰：此為脾之正藥。其曰：風寒濕痺者，以風寒濕三氣合而為痺也。三氣雜至，以濕為主。死肌者，濕侵肌肉也。痙者，濕流關節也。疽者，濕鬱而為熱，熱則發黃也。濕與熱交蒸，則自汗而發熱也。脾受濕，則失其健運之常，斯食不能消也。白朮功在除濕，所以主之。作煎餌，三字另提。先聖大費苦心，以白朮之功用在燥，而所以妙處，在于多脂，（張隱菴云土有濕氣，始能溉灌四旁，如地得雨露，始能發生萬物。）今以生朮削去皮，急火炙令熟，則味甘溫而質滋潤，久服有延年不飢之效，可見今人炒燥、炒黑、土蒸、水漂等製，大失經旨。 ■４、甘草【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主五臟六腑，寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡腫，解毒。久服輕身延年。（生用清火，炙用補中。）陳修園曰：物之味甘者，至甘草為極，甘主脾，脾為後天之本，五臟六腑皆受氣焉。臟腑之本氣，則為正氣；外來寒熱之氣，則為邪氣，正氣旺則邪氣自退也。筋者，肝所主也。骨者，腎所主也。肌肉者，脾所主也。氣者，肺所主也。力者，心所主也。但使脾氣一盛，則五臟皆循環受益，而得其堅之、長之、倍之之效矣。金瘡者，為刀斧所傷而成瘡，瘡甚而腫，脾得補而肉自滿也。能解毒者，如毒物入土，則毒化也。土為萬物之母，土健則輕身延年也。 ■５、薯蕷【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不飢，延年。陳修園曰：此藥因唐代宗名蕷，避諱改為山藥。山藥氣平入肺，味甘無毒入脾，脾為中州而統血，血者陰也，中之守也，惟能益血，故主傷中。傷中愈，則肌肉豐，故補虛鸁。肺主氣，氣虛則寒邪生；脾統血，血虛則熱邪生；血氣充，而寒熱邪氣除矣。脾主四肢，脾血足，則四肢健；肺主氣，肺氣充，則氣力倍也。且此物生搗，最多津液而稠粘，又能補腎而填精，精足則陰強。目明、耳聰、不飢，是脾血之旺；輕身是肺氣之充，延年是誇其補益之效也。凡上品，俱是尋常服食之物，非治病之藥，故神農另提出「久服」二字可見。今人每取上品之藥，如此物及人參、熟地、葳蕤、阿膠、菟絲子、沙苑蒺藜之類，合為一方，以治大病，誤人無算，蓋病不速去，元氣日傷，傷極則死。凡上品之藥，法宜久服，多則終身，少則數年，與五榖之養人相佐，以臻壽考。若大病而需用此藥，如五榖為養脾第一品。脾虛之人，強令食榖，即可畢補脾之能事，有是乎? 然操此技者，未有不循盛名，薛立齋. 張景岳. 馮楚瞻輩倡之于前；而近日之東延西請日診百人者，無非是術，誠可慨也。 ■６、肉蓯蓉【性味】氣味甘、微溫，無毒。【功效】主五勞七傷補中，除莖中寒熱病，養五藏，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕，久服輕身。（洗去甲用。）陳修園曰：肉蓯蓉是馬精落地所生，取治精虛者，同氣相求之義也。凡五勞七傷，久而不愈，未有不傷其陰者，蓯蓉補五臟之精，精足則陰足矣。莖中者，精之道路，精虛則寒熱而痛，精足則痛已矣。（又滑以去著）精生于五臟，而藏之于腎，精足則陽舉，精堅令人多子矣。婦人癥瘕，皆由血瘀，精足則氣充，氣充則瘀行矣。葉天士註：癥瘕之治，謂其鹹以耎堅，滑以去著，溫以散結，猶淺之乎測蓯蓉也。張隱菴曰：馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸于太陰坤土之藥也，土性柔和，故有「從容」之名。 ■７、地黃（附熟地黃）【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主折跌絕筋，傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱積聚，除痺。生者尤良。久服輕身不老。參葉天士：地黃氣寒，入足少陰腎經。味甘無毒，入足太陰脾經。氣味重濁，陰也；陰者，中之守也；傷中者，守中真陰傷也。地黃甘寒，補中焦之精汁，所以主之。血痺者，血虛閉而不運也，地黃味甘以滋脾血，氣寒以益腎氣，氣血行而閉者開矣。腎主骨，益腎，則水足而骨髓充。脾主肌肉，潤脾，則土滋而肌肉豐也。作湯除寒熱積聚者，湯者盪也，或寒或熱之積聚，湯能盪之也，蓋味甘可以緩急，性滑可以去著也。又曰：除痺者，言不但逐血痺，更除皮肉筋骨之痺也，除皮肉筋骨之痺，則折跌絕筋，亦可療矣。久服輕身不老，以先後二天交接，元氣與榖氣供納也。生者尤良，謂其本性俱在也。陳修園曰：地黃，《本經》名地髓，《爾雅》名“芐”（音“下”），又名“芑”（音“起”）。唐以後九蒸九曬為熟地黃，苦味盡除，入于溫補腎經丸劑，頗為相宜，若入湯劑，及養血、涼血等方，甚屬不合，蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼，全失其本性矣。徐靈胎辨之甚詳，何若輩竟執迷不悟也。又曰：百病之極，窮必及腎，及腎危症也，有大承氣湯之急下法，有桃花湯之溫固法，有四逆湯、白通湯之回陽法，有豬苓湯、黃連雞子黃湯之救陰法，有真武湯之行水法，有附子湯之溫補法，皆所以救其危也。張景岳自創邪說，以百病之生，俱從腎始，誤以《神農本經》上品服食之地黃，認為治病之藥。（《內經》云：五榖為養，五果為助，五菜為充，毒藥攻邪。神農所列上品，多服食之品，即五榖、五果、五菜之類也，玩久服二字可見。聖人藥到病瘳（音“抽”），何以云久乎? 凡攻邪以去病，多取毒藥。）滋潤膠粘，反引邪氣，斂藏于少陰，而無出路，以後雖薑、附不熱，服芩、連不寒，服參、杞不補，服硝、黃不下，其故何哉? 蓋以熟地黃之膠粘善著。女人有孕，服四物湯為主，隨症加入攻破之藥而不傷，以四物湯中之熟地黃能護胎也，知其護胎之功，便可悟其護邪之害。膠粘之性，最善著物，如油入麵，一著遂不能去也。凡遇有邪而誤用此藥者，百藥不效，病家不咎其用熟地黃之害，反以為曾用熟地黃而猶不效者，定為敗症，豈非景岳之造其孽哉! ■８、天門冬【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。久服輕身益氣，延年不飢。參：天門冬，稟寒水之氣而上通于天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痺者，言風濕之邪，暴中於人身，而成半身不遂之偏痺；天冬稟水天之氣，環轉運行，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。三蟲伏尸，皆濕熱所化，天冬味苦可以袪濕，氣平可以清熱，濕熱下逐，三尸伏蟲皆去也。太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣。天氣通貫于地中，故延年不飢。張隱菴曰：天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬，稟水精而上通于陽明；天門冬，稟水精而上通于太陽。夫「冬」主閉藏，「門」主開轉，咸名「門冬」者，咸能開轉閉藏而上達也。後人有「天門冬」補中有瀉，「麥門冬」瀉中有補之說，不知何處引來，良可嘆也。 ■９、麥門冬【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主心腹結氣，傷中傷飽，胃脈絕，羸瘦，短氣。久服輕身不老不飢。張隱菴曰：麥冬，一本橫生，根顆連絡，有十二枚者，有十四枚者，有十五、六枚者，蓋合于人身之十二絡，如任之屏翳，督之長強，為十四絡；又加脾之大絡，名大包，共十五絡；又加胃之大絡，名虛里，共十六絡。惟聖人能體察之，用之以通脈絡，並無「去心」二字，後人不詳經義，不窮物理，相沿去心久矣，今特表正之。「經」云：主心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕者。以麥冬根顆連絡不斷，能通達上下四旁，令結者解，傷者復，絕者續，皆藉中心之貫通也。又主羸瘦短氣者，補胃自能生肌，補腎自能納氣也。久服輕身不老不飢者，先天與後天俱足，斯體健而飢矣。（崇原曰：麥冬，氣味甘平，質性柔潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，與陽明胃土相合）又曰：凡物之涼者，其心必熱，熱者陰中之陽也，人但知去熱，而不知用陽，得其陽而後能通陰中之氣。 ■１０、細辛【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主欬逆上氣，頭病腦動，百節拘攣，風濕痺病死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。張隱菴曰：細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交于太陽之樂也。少陰為水臟，太陽為水腑，水氣相通行于皮毛，內合于肺，若循行失職，則病欬逆上氣，而細辛能治之。太陽之脈，起于目內眥，從巔絡腦，若循行失職，則病頭痛腦動，而細辛亦能治之。太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣，不合太陽，則風濕相侵，痺于筋骨則為百節拘攣，痺于腠理則為死肌，而細辛皆能治之，其所以能治之者，以氣勝之也。久服明目，利九竅者，水精之氣濡于空竅也，九竅利，則輕身而延年矣。又曰：宋元祐陳承，謂細辛單用末不可過一錢，多則氣閉不通而死，近醫多以此語忌用，而不知辛香之藥，豈能閉氣，上品無毒之藥，何不可多用，方書之言，類此者不少，學者不善詳察而遵信之，伊黃之門，終身不能入矣。 ■１１、柴胡【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身，明目益精。（按：經文不言發汗，仲聖用至八兩之多，可知性純，不妨多服，功緩必須重用也。）葉天士曰：柴胡氣平，稟天中正之氣，味苦無毒，得地炎上之火，味澹（音“淡”）者中正之官，相火之腑，所以獨入足少陽膽經，氣味輕升，陰中之陽，乃少陽也。其主心腹腸胃中結氣者，心腹腸胃，五臟六腑也，臟腑共十二經，凡十一臟，皆取決于膽，柴胡輕清，升達膽氣，膽氣條達，則十一臟從之宣化，故心腹腸胃中，凡有結氣，皆能散之也。其主飲食樍聚者，蓋飲食入胃，散精于肝，肝之疏散，又藉少陽膽為生發之主也。柴胡升達膽氣，則肝能散精，而飲食積聚自下矣。少陽經行半表半裏，少陽受邪，邪併于陰則寒，邪併于陽則熱。柴胡和解少陽，故主寒熱之邪氣也。春氣一至，萬物俱新，柴胡得天地春升之性，入少陽以生氣血，故主推陳致新也。久服清氣上行，則陽氣下降，所以身輕。五臟六腑之精華上奉，所以奉輸，清氣上行，則陰氣下降，所以益精，精液乃氣之英華也。 ■１２、黃連【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主熱氣目痛，眥傷，淚出，明目，腸澼，腹痛，下痢。婦人陰中腫痛。久服令人不忘。陳修園曰：黃連氣寒，稟天冬寒之水氣，入足少陰腎；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心。氣水而味火，一物同具，故能除水火相亂，而為濕熱之病。其云主熱氣者，除一切氣分之熱也。目痛、眥傷、淚出、不明，皆濕熱在上之病。腸澼、腹痛、下痢，皆濕熱在中之病。婦人陰中腫痛，為濕熱在下之病。黃連除濕熱，所以主之。久服令人不忘者，苦入心，即能補心也。然苦為火之本味，以其味之苦而補之，而寒能勝火，即以其氣之寒而瀉之。千古惟仲景得《本經》之秘，《金匱》治心氣不足而吐血者，取之以補心。《傷寒》寒熱，互結心下而痞滿者，取之以瀉心。厥陰之熱氣撞心者，合以烏梅；下痢後重者，合以白頭翁等法。真信而好古之聖人也。 ■１３、防風【性味】氣味甘、溫，無毒。【功效】主大風，頭眩痛，惡風，風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痛，久服輕身。陳修園曰：防風氣溫，稟天春木之氣而入肝：味甘無毒，得地中土之味而入脾。「主大風」三字，提綱詳于巴戟天註，不贅。風傷陽位，則頭痛而眩。風傷皮毛，則為惡風之風邪。風害空竅，則目盲無所見。風行周身者，經絡之風也。骨節疼痛者，關節之風也。身重者，病風而不能蹻捷也。防風之甘溫發散，可以統主之。然溫屬春和之氣，入肝而治風，尤妙在甘以入脾，培土以和木氣，其用獨神。此理證之易象，于剝復二卦而可悟焉，兩土同崩則剝，故大病必顧脾胃，土木無忤則復，故病轉必和肝脾，防風，驅風之中，大有回生之力；李東垣竟目為卒伍卑賤之品，真門外漢也。 ■１４、續斷【性味】氣味苦、微溫，無毒。【功效】主傷寒，補不足。金瘡，癰瘍。折趺，續筋骨。婦人乳難。久服益氣力。參：此以形為治，續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫、帶黑，為肝腎之象，氣味苦溫，為少陰陽明火土之氣化，故寒傷于經絡而能散之，癰瘍結于經絡而能療之，折跌筋骨有傷而能補不足，續其斷絕，以及婦人乳難而能通其滯而為乳。久服益氣力者，亦強筋壯骨之功也。 ■１５、牛膝【性味】氣味苦酸、平，無毒。【功效】主寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎。久服輕身耐老。陳修園曰：牛膝，氣平稟金氣而入肺，味苦得火味而入心包，味酸得木味而入肝。惟其入肺，則能通調水道，而寒濕行，胃熱清，而痿愈矣。惟其入肝，肝臟血而養筋，則拘攣可愈，膝亦不痛而能屈伸矣。惟其入心包，苦能泄實，則血因氣凝之病可逐也。；苦能瀉火，則熱湯之傷，與火傷之爛可完也。苦味本伐生生之氣，而又合以酸味，而遂大申其涌泄之權，則胎無不墮矣。久服輕身耐老者，又統言其流通血脈之功也。 ■１６、巴戟天【性味】氣味甘、微溫，無毒。【功效】主大風，邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志益氣。（酒焙。）陳修園曰：巴戟天，氣微溫，稟天春升之木氣，而入足厥陰肝；味辛甘無毒，得地金土二味，入足陽明燥金胃。雖氣味有木土之分，而其用則統歸于溫肝之內。《佛經》以風輪主持大地，即是此義。《本經》以「主大風」三字提綱兩見，一見于巴戟天，一見于防風。陰陽造化之機，一言逗出。《金匱》云：「風能生萬物，亦能害萬物。」防風主除風之害，巴戟天主得風之生，不得滑口讀去。蓋人居大塊之中，乘氣以行，鼻息呼吸，不能頃刻去風。風即是氣，風氣通於肝，和風生人，疾風殺人。其主大風者，謂其能化疾風為和風也。邪氣者，五行正氣不得風而失其和，木無風，則無以遂其條達之情；火無風，則無以遂其炎上之性；金無風，則無以成其堅勁之體；水無風，則潮不上；土無風，則植不蕃。一得巴戟天之用，則到處皆春而邪氣去矣，邪氣去而五臟安，自不待言也。況肝之為言敢也，肝陽之氣行于宗筋，而陰痿起；行于腎臟，腎藏志而志增，腎主骨而骨強；行于脾臟，則震坤合德，土木不害而中可補。益氣二字，又總結通章之義，氣即風也，逐而散之；風散即為氣散，生而亦死，益而和之；氣和即為風和，死可回生。非明于生殺消長之道者，不可以語此。葉天士云：淫羊蒮，治陰虛陰痿；巴戟天，治陽虛陰痿。 ■１７、石斛【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主傷中除痺，下氣，補五臟，虛勞羸瘦，強陰益精。久服厚腸胃。葉天士曰：石斛，氣平入肺，味甘無毒，入脾。甘平為金土之氣味，入足陽明胃，手陽明大腸。陰者，中之守也；陰虛則傷中，甘平益陰，故主傷中。痺者，脾病也；風寒濕三氣而脾先受也。石斛甘能補脾，故能除痺。上氣，肺病也；火氣上逆，則為氣喘。石斛甘平清肺，故能下氣。五臟皆屬于陰，而脾名至陰，為五臟之主。石斛補脾而蔭及五臟，則五臟之虛勞自復，而肌肉之消瘦自生矣。陰者，宗筋也；精足，則陰自強。精者，陰氣之精華也，納榖多而精自儲。腸者，手陽明大腸也；胃者，足陽明胃也。陽明屬燥金，久服甘平清潤，則陽明不燥而腸厚矣。張隱菴曰：石斛生于石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎，味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，能運行中土之氣而愈諸病也。 ■１８、澤瀉【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主風寒濕痺，乳難，養五臟，益氣力，肥健消水。久服耳目聰明，不飢，延年，輕身，面生光，能行水上。陳修園曰：澤瀉氣寒，水之氣也；味甘無毒，土之味也；生于水而上升，能啟水陰之氣，上滋中土也。其主風寒濕痺者，三氣以濕為主，此能啟水氣上行而復下，其痺即從水氣而化矣。其主乳難者，能滋水精于中土而為汁也。其主養五臟、益氣力、肥健等句，以五臟主藏陰，而脾為五臟之原。一得水精之氣，則能灌溉四旁，俾五臟循環而受益，不特肥健消水不飢，見本臟之功。而肺得水精之氣而氣益，心得水精之氣而力益，肝得水精之氣而目明，腎得水精之氣而耳聰，且形得水精之氣而全體輕，色得水精之氣而面生光澤，一生得水精之氣而延年，所以然者，久服之功。能行在下之水而使之上也，此物形圓，一莖直上，無下行之性，故其功效如此。今人以鹽水拌炒，則反掣其肘矣。 ■１９、五味子【性味】氣味酸、溫，無毒。【功效】主益氣欬逆，上氣勞傷，羸瘦，補不足，強陰，益男子精。陳修園曰：五味子氣溫味酸，得東方生長之氣而主風。人在風中而不見風，猶魚在水而不見水，人之鼻息出入，頃刻離風則死，可知人之所以生者，風也。風氣通于肝，即人身之木氣。莊子云：「野馬也，塵埃也，生物之息以相吹也。」息字有二義，一曰生息，一曰休息。五味子，溫以遂木氣之發榮，酸以歛木氣之歸根，生息，休息，皆所以益其生生不窮之氣。倘其氣不治，（治：安也。）欬逆上氣者，風木挾火氣而乘金也。為勞傷，為羸瘦，為陰痿，為精虛者，即金匱所謂虛勞諸不足，風氣百疾是也。風氣通于肝，先聖提出虛勞大眼目，惜後人不能申明其義。五味子益氣中，大具開闔升降之妙，所以概主之也。唐宋以下諸家，有謂其具五味而兼治五臟者，有謂其酸以歛肺；色黑入腎，核似腎而補腎者，想當然之說，究非定論也。然肝治五臟得其生氣而安，為《本經》言外之正旨。仲景佐以乾薑助其溫氣，俾氣與味相得而益彰，是補天手段。 ■２０、薏苡仁【性味】氣味甘、微寒，無毒。【功效】主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痺，下氣。久服輕身益氣。陳修園曰：薏苡仁夏長秋成，味甘色白，稟陽明金土之精，金能制風，土能勝濕，故治以上諸症。久服輕身益氣者，以濕行則脾健而身輕，金清則肺治而氣益也。 ■２１、菟絲子【性味】氣味辛、平，無毒。【功效】主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人。汁去面[黑干]。久服明日，輕身延年。陳修園曰：菟絲氣平，稟金氣，味辛，得金味，肺藥也，然其用在腎而不在肺，子中脂膏最足，絕類人精，金生水也。主續絕傷者，子中脂膏，如絲不斷，善于補續也。補不足者，取其最足之脂膏，以填補其不足之精血也，精血足，則氣力自長，肥健自增矣。汁去面 [ 黑干 ] 者，言不獨內服得其填補之功，即外用亦得其滑澤之效也。久服腎水足，則目明，腎氣壯，則身輕，華元化云：腎者，性命之根也。腎得補則延年。 ■２２、葳蕤【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主中風暴熱，不能動搖，趺筋，結肉，諸不足乾。久服去面黑[黑干] ，好顏色，潤澤，輕身不老。張隱菴曰：葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精，以資中焦之汁。主中風暴熱，不能搖動者，以津液為邪熱所爍也。跌筋者，筋不柔和也。結肉者，肉無膏澤也。諸不足者，申明以上諸證，皆屬津液不足也。久服則津液充滿，故去面上之黑 [ 黑干 ]，好顏色，而肌膚潤澤，且輕身不老也。又曰：陰柔之藥，豈堪重用，古人除治風熱以外，絕不收用，自李時珍有不寒不燥，用代參耆之說，時醫信為補劑，虛症仗此，百無一生，咎其誰職耶? ■２３、沙參【性味】氣味苦、微寒，無毒。【功效】主血結驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。參葉天士：沙參氣微寒，稟水氣而入腎，味苦無毒，得火味而入心。謂其得水氣，以瀉心火之有餘也。心火亢，則所主之血不行而為結，而味之苦可以攻之。心火亢，則所藏之神不甯而生驚，而氣之寒可以平之。心火稟炎上之性，火鬱則寒，火發則熱，而苦寒能清心火，故能除寒熱也。陰者，所以守中者也，苦寒益陰，所以補中；補中，則金得土生，又無火剋，所以益肺氣也。 ■２４、遠志【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主欬逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅。益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。按：遠志氣溫，稟厥陰風木之氣，入手厥陰心包，味苦，得少陰君火之味，入手少陰心。然心包為相火，而主之者，心也。火不刑金，則欬逆之病癒。火歸土中，則傷中之病癒。主明則下安，安則不外興利除弊兩大事，即補不足，除邪氣之說也。心為一身之主宰，凡九竅耳目之類，無一不待其使令，今得遠志以補之，則九竅利，智慧益，耳聰目明，善記不忘，志強力壯，所謂天君泰百體從令者此也。又云：久服輕身不老者，即《內經》所謂：主明則下安，以此養生，則壽之說也。夫曰養生，曰久服，言其為服食之品，不可以之治病，故經方中絕無此味，今人喜服藥丸為補養，久則增氣而成病，惟以補心之藥為主，又以四臟之藥為佐。如四方諸侯，皆出所有以貢天子，即乾綱克振，天下皆寧之道也。諸藥皆偏，惟專于補心，則不偏。抱朴子謂：陵陽子仲，服遠志二十七年，有子三十七人，開書所視，記而不忘，著其久服之效也，若以之治病則大失經旨矣。 ■２５、菖蒲【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主風寒濕痺，欬逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身不忘，不迷惑延年，益心智，高年不老。陳修園曰：菖蒲性用，略同遠志，但彼苦而此辛，且生于水石之中，得太陽寒水之氣，其味辛合于肺金而主表，其氣溫合于心包絡之經，通于君火而主神。其主風寒濕痺，欬逆上氣者，從肺驅邪以解表也。開心竅至末句，皆言補心之效，其功同于遠志。聲音不出，此能入心而轉舌，入肺以開竅也。瘡癰為心火，而此能寧之。心火下濟而光明，故能溫腸胃，而止小便利也。但菖蒲稟水精之氣，外通九竅，內濡五臟，其性自下以行于上，與遠志自上以行于下者有別。 ■２６、赤箭（附天麻）【性味】氣味溫，無毒。【功效】主殺鬼精物，蠱毒惡風。久服益氣力，長陰肥健。張隱菴曰：赤箭氣味辛溫，其根名天麻，氣味甘平。赤箭辛溫屬金，金能制風，而有弧矢之威，故主殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故能治蠱毒惡風。天麻形如芋魁，有遊子十二枚周環之，以倣十二辰，十二子在外，應六氣之司天。天麻如皇極之居，中得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食上品，是以久服益氣力，長陰肥健。李時珍曰：補益上藥，天麻第一，世人止用之治風，良可惜也。 ■２７、車前子【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主氣癃，止痛，利水道，通小便，除濕痺。久服輕身耐老。張隱菴曰：車前草，《本經》名當道，《毛詩》名[艸不]苡（按：[艸不]為上一「草」字，下面一「不」字，音“服”，指花木茂盛貌）。乾坤有動靜，夫坤其靜也翕，其動也闢，車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣閉也；閉則痛，痛則水道不利，車前得土氣之用，土氣行，則水道亦行而不癃，不癃則服痛，而小便長矣。土氣行則濕邪散，濕邪散，則濕痺自除矣。久服，土氣升而水氣布，故能輕身耐老。《神仙服食經》云：「車前，雷之精也，震為雷，為長男」。「詩」言：采采[艸不]苡，亦欲妊娠而生男也。 ■２８、羌活（附獨活）【性味】味苦甘辛，無毒。主風寒所擊，金瘡，止痛，奔豚癇痙。女子疝瘕。久服輕身耐老。（一名獨活。）陳修園曰：羌活氣平，稟金氣而入肺，味苦甘無毒，得火味而入心，得土味而入脾。其主風寒所擊者，入肺以禦皮毛之風寒，入脾以禦肌肉之風寒，入心助太陽之氣，以禦營衛之風寒也。其主金瘡止痛者，亦和營衛，長肌肉，完皮毛之功也。奔豚，乃水氣上凌心火，此能入肺以降其逆，補土以制其水，入心以扶心火之衰，所以主之。癇痙者，木動則生風，風動則挾木勢而害土，土病則聚液而成痰，痰迸于心，則為痙、為癇，此物稟金氣以制風，得土味而補脾，得火味以寧心，所以主之。女子疝瘕，多經行後血假風濕而成，此能入肝以平風，入脾以勝濕，入心而主宰血脈之流行，所以主之。久服輕身耐老者，著其扶陽之效也。張隱菴曰：此物生苗，一莖直上，有風不動，無風自動，故名獨活。後人以獨活而出于西羌者，名羌活；出于中國，處處有者，名獨活，今觀肆中所市，竟是二種，有云羌活主上，獨活主下，是不可解也。 ■２９、升麻【性味】氣味甘、平、苦，微寒，無毒。【功效】解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛時氣，毒癘頭痛，寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身延年。張隱菴曰：升麻氣味甘苦平，甘者，土也，苦者，火也。主從中土而達太陽之氣，太陽標陽本寒，故微寒。蓋太陽稟寒水之氣，而行于膚表，如天氣之下連于水也。太陽在上，則天日當空，光明清湛，清湛故主解百毒，光明故殺百精老物殃鬼。太陽之氣行于膚表，故辟瘟疫瘴氣邪氣。太陽之氣行于地中，故蠱毒入口皆吐出。治蠱毒，則中惡腹痛自除，辟瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘、頭痛寒熱自散。寒水之氣滋于外，而濟于上，故治風腫諸毒，喉痛口瘡。久服則陰精上滋，故不夭。陽氣盛，故輕身。陰陽充足，則長年矣。嘗考：凡物，紋如車輻者，皆有升轉循環之用，防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空通，所以升轉甚捷也。 ■３０、茵陳蒿【性味】氣味苦、平，微寒，無毒。【功效】主風濕寒熱邪氣，熱結黃疸。久服輕身益氣，耐老，面白悅，長年。白兔食之成仙。張隱菴曰：《經》云：「春三月，此為發陳。」茵陳，因舊苗而春生，蓋因冬令水寒之氣，而具陽春生發之機。主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。結熱黃疸，得水寒之氣，則內熱自除也。久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。因陳而生新，故面白悅長年。兔乃純陰之物，喜食陽春之氣，故白免食之成仙。 ■３１、甘菊花【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主諸風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痺。久服利血氣，輕身耐老延年。徐靈胎曰：凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾，但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故于頭目風火之疾尤宜焉。 ■３２、龍膽草【性味】氣味苦、濇，大寒，無毒。【功效】主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。張隱菴曰：龍乃東方之神，膽主少陽甲木。苦走骨，故主骨間寒熱。濇類酸，故除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑，皆取決于膽，故定五臟。山下有風曰蠱，風氣升而蠱毒自殺矣。 ■３３、紫蘇（附子、梗、旁小枝）【性味】氣味辛、微溫，無毒。【功效】主下氣，殺穀除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。述：紫蘇氣微溫，稟天之春氣而入肝；味辛，得地之金味而入肺。主下氣者，肺行其治節之令也。殺穀除飲食者，氣溫達肝，肝疏暢而脾亦健運也。辟口臭，去邪毒，辟惡氣者，辛中帶香，香為天地之正氣，香能勝臭，即能解毒，即能勝邪也。久服則氣爽神清，故通神明，輕身耐老。其子下氣尤速，其梗下氣寬脹，治噎膈反胃，止心痛。旁小枝，通十二經關竅脈絡。 ■３４、藕實莖【性味】氣味甘、平。【功效】主補中養神，益氣力，除百疾。久服輕身耐老，不飢延年。 ■３５、雞頭實【性味】氣味甘、平。【功效】主濕痺，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。久服輕身不飢，耐老神仙。 ■３６、黑脂麻【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主傷中，虛羸，補五內，益氣力，生長肌肉，填髓腦。久服輕身不老。色黑者良。 ■３７、益母草子【性味】氣味辛、甘，微溫，無毒。【功效】主明目益精，除水氣。久服輕身。（今人奉為女科專藥，往往誤事，且其獨具之長反掩。） ■３８、茜草【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主寒濕風痺，黃疸，補中。陳修園曰：氣味苦寒者，得少陰之氣化也。風寒濕三氣，合而為痺，而此能入手足少陰，俾上下交通而旋轉，則痺自愈矣。上下交通則中土自和，斯有補中之效矣。中土和，則濕熱之氣自化，而黃疸愈矣。又《素問》以蘆茹一兩，烏賊魚骨四兩，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治氣竭、肝傷、脫血、血枯，婦人血枯經閉，丈夫陰痿精傷，名曰四烏賊骨一蘆茹丸。蘆茹即茜草也，亦取其入少陰以生血，補中宮以統血，汁可染絳，似血而能行血歟。（後人以此三味，入烏骨白絲毛雞腹內，以陳酒童便煮爛，焙乾為丸，以百勞水下五十七丸，治婦人倒經血溢于上，男子咳嗽吐血，左手關脈弦，背上畏寒，有瘀血者。） ■３９、茯苓【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主胸脅逆氣，憂志驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，欬逆口焦舌乾，利小便。久服安魂養神，不飢延年。陳修園曰：茯苓，氣平入肺，味甘入脾，肺能通調，脾能轉輸，其功皆在于利小便一語。胸為肺之部位，脅為肝之部位，其氣上逆，則憂恚（音“會”）驚邪恐悸，七情之用，因而弗調。心下為太陽之部位，水邪停留則結痛，水氣不化則煩滿，凌于太陰則欬逆，客于營衛則發熱惡寒。內有宿飲，則津液不升，為口焦舌乾。惟得小便一利，則水行而氣化，諸疾俱愈矣。久服安魂養神，不飢延年者，以肺金為天，脾土為地，位一身之天地，而明其上下交和之效也。 ■４０、豬苓【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主痎瘧，解毒，蠱注不祥，利水道。久服輕身耐老。陳修園曰：豬苓氣平，稟金氣而入肺；味甘無毒，得土味而入脾。肺主治節，脾主轉輸，所以能利水道。又攷此物，出土時帶甘，久則淡然無味，無味則歸于膀胱。膀胱為太陽，其說有二：一日經絡之太陽，一曰六氣之太陽。何謂經絡之太陽? 其腑在下而主水，得上焦肺氣之化，中焦脾氣之運，則下焦愈治，所謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，俾決瀆之用行於州都，則州都中自有雲行雨施之景象，利水如神，有由來也，且不獨利水道也。六氣之太陽，名曰巨陽，應天道居高而衛外，乃心君之藩籬也。凡風寒初感，無非先入太陽之界，治不得法，則留于膜原而為瘧，久則為痎，即傷寒雜病，似瘧非瘧者，皆在此例，但得豬苓之通利水道，水行氣化，水精四布，溱溱汗出，則營衛和而諸邪俱解。仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白朮湯，非于此得其悟機乎? 若陽明之渴欲飲水，小便不利，少陰之咳嘔而渴，心煩不眠，熱瘧多兼此症，總于利水道中，布達太陽之氣，使天水循環，滋其枯燥，即仲景豬苓湯之義也。且太陽為天，光明清湛，清湛則諸毒可解，光明則蠱注不祥自除。又云：久服輕身耐老者，溺得陽氣之化而始長，溺出不能遠射，陽氣衰于下也，溺出及溺已時頭搖者，頭為諸陽之會，從下以驗其上之衰也，此皆老態，得豬苓助太陽之氣，而可耐之，然此特聖人開太陽之治法，非謂豬苓之平淡可賴也。 ■４１、牡桂【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主上氣欬逆，結氣喉痺，吐吸利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。牡，陽也。牡桂者，即今之桂枝、桂皮也。菌，根也。菌桂，即今之肉桂、厚桂也。然發生之機在枝幹，故仲景方中所用俱是桂枝，即牡桂也。時醫以桂枝發表，禁不敢用，而所用肉桂，又必刻意求備，皆是為施治不愈，卸罪巧法。張隱菴曰：桂木凌冬不影，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。肺腎下交，則為上氣欬逆之證，桂啟水中之生陽，上交于肺，則上氣平，而欬逆除矣。結氣喉痺者，三焦之氣不行于肌腠，則結氣而為喉痺。桂稟少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痺可治矣。吐吸者，吸不歸根，即吐出也。桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣，直至丹田而後出，故治吐吸也。關節者，兩肘、兩腋、兩髀、兩膕，皆機關之室，周身三百六十五節，皆神氣之周行，桂助君火之氣，使心主之神氣出入于機關，遊行于骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神明。三焦通會元真于肌腠，故輕身不老。徐忠可曰：近來腎氣丸、十全大補湯，俱用肉桂，蓋雜溫煖于滋陰藥中，故無礙。至桂枝湯，因作傷寒首方，又因有春夏禁用桂枝之說，後人除有汗發熱惡寒一證，他證即不用，甚至春夏則更守禁藥不敢用矣。不知古人用桂枝，取其宣通血氣，為諸藥嚮導，即腎氣丸古亦用枝，其意不止于溫下也。他如《金匱》論虛損十方，而七方用桂枝；孕妊用桂枝湯安胎；又桂苓丸去癥；產後中風面赤，桂枝、附子、竹葉並用；產後乳子煩亂、嘔逆，用竹皮大丸，內加桂枝，治熱煩；又附方于建中加當歸為內補。然則桂枝豈非通用之藥？若肉桂則性熱下達，非下焦虛寒者不可用，而人反以為通用，宜其用之而多誤矣。余自究心《金匱》以後，其用桂枝取效，變幻出奇，不可方物，聊一拈出，以破時人之惑。陳修園曰：《金匱》謂氣短有微飲，宜從小便去之，桂苓甘朮湯主之，腎氣丸亦主之。喻嘉言注：呼氣短，宜用桂苓甘朮湯，以化太陽之氣；吸氣短，宜用腎氣丸，以納少陰之氣。二方俱藉桂枝之力，市醫不曉也，第桂枝為上品之藥，此時卻蹇于遇，而善用桂枝之人，亦與之同病。癸亥歲，司馬公之媳，孀居數載，性好靜，長日閉戶獨坐，得咳嗽病，服生地、麥冬、百合之類，一年餘不效。延余診之，脈細小而弦緊，純是陰霾四布，水氣滔天之象，斷為水飲咳嗽，此時若不急治，半月後水腫一作，盧扁莫何！言之未免過激，診一次後，即不復與商。嗣腫病大作，醫者用檳榔、牽牛、葶藶子、厚朴、大腹皮、蘿葡子為主，如焦白朮、熟地、灰肉桂、附子、茯苓、車前子、牛膝、當歸、芍藥、海金砂、澤瀉、木通、赤豆、商陸、豬苓、枳殼之類，出入加減，計服二個月，其腫全消，人瘦如柴，下午氣陷腳腫，次早亦消，見食則嘔，冷汗時出，子午二時，煩躁不寧，咳嗽輒暈，醫家以腫退為效，而病人時覺氣散不能自支。又數日，大汗嘔逆，氣喘欲絕，又延余診之，脈如吹毛，指甲黯，四肢厥冷，余驚間其少君曰：「前此直言獲咎，以致今日病不可為，余實不能辭其責也，但尊大人于庚申夏間，將入都，沾恙一月，余進藥三劑全愈，迄今三載，尚守服舊方，精神逾健，豈遂忘耶? 玆兩次遵命而來，未准一見，此證已束手無策，未知有何面諭。」渠少君云：「但求氣喘略平。」所以然者，非人力也。余不得已，以《金匱》桂苓甘朮湯小劑應之。（茯苓二錢、白朮、桂枝、炙甘草各一錢）次日又延，余知術拙不能為力，固辭之，別延醫治，後一日歿。旋聞醫輩私議，桂苓甘朮湯，為發表之劑，于前證不宜，夫桂苓甘朮湯，豈發表劑哉！只緣湯中之桂枝一味，由來被謗。余用桂枝，宜其招謗也，噫！桂枝之屈于不知已，將何時得以大申其用哉! 桂枝性用，自唐宋以後，罕有明其旨。叔父引張隱菴之注，字字精確；又引徐忠可之論，透發無遺，附錄近日治按，幾于痛哭垂涕而道之，其活人無已之心，溢于筆墨之外，吾知桂枝之功用，從此大彰矣，又按仲景書，桂枝條下有去皮二字，葉天士《醫林指難》方中，每用桂枝末，甚覺可笑，蓋仲景所用之桂枝，只取梢尖嫩枝，內外如一，若有皮骨者去之，非去枝上之皮也，諸書多末言及，特補之。 ■４２、菌桂【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，面生光華，媚好，常如童子。陳修園曰：性用同牡桂，養精神者，內能通達臟腑也。和顏色者，外能通利血脈也。為諸藥先聘通使者，辛香能分達于經絡，故主百病也。與牡桂有輕重之分，上下之別，凡陰邪盛，與藥相拒者，非此不能入。 ■４３、橘皮（附陳皮醬）【性味】氣味苦、辛，溫，無毒。【功效】主胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣，通神。陳修園曰：橘皮氣溫，稟春氣而入肝，味苦入心，味辛入肺。胸中為肺之部位，惟其入肺，所以主胸中之瘕熱，逆氣竦泄，為肺之專長。惟其入肝，所以能利水榖。心為君主之官，惟其入心，則君火明而濁陰之臭氣自去。又推其所以得效之神者，皆其下氣之功也，總結上三句，古人多誤解。又曰：橘皮筋膜似脈絡，皮形似肌府，宗眼似毛孔。人之傷風咳嗽，不外肺經，肺主皮毛，風之傷人，先入皮毛，次入經絡而漸深，治以橘皮之苦以降濇，辛以發散，俾從脾胃之大絡，而外轉於肌肉毛孔之外，微微從汗而解也。若削去筋膜，祇留空皮，名曰橘皮。意欲解肌止嗽，不知汗本由內而外，豈能離肌肉經絡而直走於外乎? 乃去自留白之分，東垣因之，何不通之甚也。至於以橘皮製造為醬，更屬無知妄作，查其製法：橘皮用水煮三次極爛，嚼之無辛苦味，哂乾外用甘草、麥冬、青鹽、烏梅、元明粉、硼砂，熬濃汁浸晒多次，以汁乾為度；又以人參、貝母研末拌勻，收貯數月後用之，據云能化痰療嗽，順氣止渴生津，而不知全失橘皮之功。用橘皮治嗽，妙在辛以散之，今以烏梅之酸收亂之。橘皮順氣，妙在苦以降之，今以麥冬、人參、甘草之甘壅亂之；橘皮妙在溫燥，故能去痰寬脹，今以貝母、麥冬、元明、硼砂、青鹽之鹹寒亂之，試問橘皮之本色何在乎？余嘗究俗人喜服之由，總由入口之時，得甘酸之味，則滿口生津，得鹹寒之性，則堅痰暫化，一時有驗，彼此相傳，而陰被其害者不少也。法製半夏，亦用此藥浸造，罨（音“眼”）發黃衣收貯，貽害則一。 ■４４、枸杞【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主五內邪氣，熱中消渴，周痺風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。陳修園曰：枸杞氣寒，稟水氣而入腎：味苦無毒，得火味而入心。五內，即五藏，五藏為藏陰之地，熱氣傷陰即為邪氣。邪氣伏於中則為熱中，熱中則津液不足，內不能滋潤臟腑，而為消渴。外不能灌溉經絡，而為周痺。熱甚則生風，熱鬱則成濕。種種相因，惟枸杞之苦寒清熱可以統主之。「久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑」三句，則又申言其心腎交補之功，以腎字從堅，補之即所以堅之也，堅則身健而輕，自忘老態，且腎水足可所耐暑，心火甯可以耐寒，洵（音“尋”）為服食之上劑。然苦寒二字，《本經》概根、苗、花、子而言，若單論其子，嚴冬霜雪之中，紅潤可愛，是稟少陰水精之氣，兼少陰君火之化，為補養心腎之良藥，但性緩不可以治大病、急病耳。 ■４５、木香【性味】氣味辛、溫，無毒。【性味】主邪氣，辟毒疫瘟鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。張隱菴曰：木香其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。強志者，天生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感則陰陽和，開闔利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。 ■４６、杜仲【氣味】辛平，無毒。【功效】主腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身耐老。參張隱菴：杜仲，氣味辛平，得金之氣味，而其皮黑色而屬水，是稟陽明、少陰金水之精氣而為用也。腰為腎腑，少陰主之；膝屬大筋，陽明主之；杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也。益精者，益少陰之精氣也。堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也。強志者，腎藏志，腎氣得補而壯，氣壯而志自強也。陽明燥氣下行，故除陰下癢濕，小便餘瀝也。久服則金水相生，精氣充足，故輕身耐老也。 ■４７、桑根白皮【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主傷中五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。葉天士曰：桑皮氣寒，稟水氣而入腎；味甘無毒，得土味而入脾。中者，中州脾也。脾為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。五勞者，五藏勞傷真氣也。六極者，六腑之氣虛極也。臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以固脾氣而補不足，寒以清內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐，而勞極愈矣。崩中者，血脫也。脈者血之腑，血脫故脈絕不來也，脾絕血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中絕脈也。火與元氣，勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣充火退，虛得補而氣受益矣。陳修園曰：今人以補養之藥，誤認為清肺利水之品，故用多不效，且謂生用大瀉肺氣宜塗蜜炙之，然此藥忌火，不可不知。張隱菴曰：桑刈（音“義”）而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。 ■４８、桑上寄生【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主腰痛，小兒背強癰腫，充肌膚，堅髮齒，長鬚眉，安胎。張隱菴曰：寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功，故能資養血脈于空虛之地，而取效倍於他藥也。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以繫胞，寄生得桑精之氣，虛繫而生，故治腰痛。小兒腎形末足，似無腰痛之證，應有背強癰腫之疾，寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。充飢膚，精氣外達也。堅髮齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則鬚眉亦長；精氣內足而堅髮齒，則胎亦安；蓋肌膚者，皮肉之餘；齒者，骨之餘，髮與鬚眉者，血之餘；胎者，身之餘；以餘氣寄生之物，而治餘氣之病，同類相感如此。 ■４９、槐實【性味】氣味苦、寒。【功效】主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔火瘡。婦人乳瘕，子藏急病。 ■５０、柏實【性味】氣味甘、平。【功效】主驚悸（清心經之遊火），安五臟（滋潤之功），益氣（壯火食氣，火寧則氣益也），除風濕痺（得秋金之令，能燥濕平肝也）。久服今人潤澤美色，耳目聰明（滋潤皮膚及諸竅），不飢不老，輕身延年（柏之性，不假灌溉而能壽也）。徐靈胎曰：柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能甯心神，斂心氣，而不為邪風游火所侵剋也。人之生理，謂之仁，仁歲於心；物之生機，在於實；故實亦謂之仁，凡草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。 ■５１、大棗【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。陳修園曰：大棗，氣平入肺，味甘入脾，肺主一身之氣，脾主一身之血，氣血調和，故有以上諸效。 ■５２、朴硝（附硝石）【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主治百病，除寒熱邪氣，逐五藏六腑積聚，固結留瘕，能化七十種石。煉餌服之，輕身神仙。張隱菴曰：雪花六出，元精石六稜，六數為陰，乃水之成數也。朴硝、硝石，面上生牙如圭角，作六稜，乃感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同，但硝石遇火能焰，兼得水中之天氣，朴硝止稟地水之精，不得天氣，故遇火不焰也，所以不同者如此。 ■５３、丹砂【性味】氣味甘、微寒，無毒。【功效】主身體五藏百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。久服通神明不老。陳修園曰：丹砂，氣微寒，入腎；味甘無毒，入脾；色赤，入心。主身體五臟百病者，言和平之藥，凡身體五臟百病，皆可用而無顧忌也。心者，生之本，神之居也。腎者，氣之源，精之處也。心腎交，則精神交養，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，精神交養則魂魄自安。氣者，得之先天，全賴後天之穀氣而昌。丹砂，味甘補脾，所以益氣明目者，以石藥凝金之氣，金能鑒物，赤色得火之象，火能燭物也。殺精魅邪惡鬼者，具天地純陽之正色，陽能勝陰，正能勝邪也。久服通神明不老者，明其水升火降之效也。 ■５４、滑石【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主身熱，洩澼，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身，耐飢長年。按：滑石氣寒，得寒水之氣入手足太陽，味甘入足太陰，且其色白，兼入手太陰，所主諸病，皆清熱利水之功也。益精延年，言其性之正，不比他種石藥偏之為害也，讀者勿泥。 ■５５、紫石英（附白石英）【性味】氣味甘、溫，無毒。【功效】主心腹欬逆邪氣，補不足。女子風寒在子宮，絕孕十年無子。久服溫中輕身延年。陳修園曰：紫石英氣溫，稟木氣而入肝；味甘無毒，得土味而入脾。欬逆邪氣者，以心腹為脾之部位，人之呼吸，出心肺而入肝腎，脾居中而轉運，何欬逆之有？惟脾虛受肝邪之侮，不能下轉而上衝，故為是病。其主之者，溫能散邪，甘能和中，而其質又重而能降。補不足者，氣溫味甘，補脾肝之不足也。風寒入於子宮，則肝血不藏，脾血亦不統，往往不能生育，脾土之成數十，所以十年無子也。紫石英氣溫，可以散子宮之風寒，味甘可以益肝脾之血也。久服溫中輕身延年者，誇其補血納氣之功也。按：白石英，治略同，但紫色屬陰，主治衝脈血海，功多在下；白為金色，主治消渴，兼理上焦之燥。 ■５６、赤石脂（附五色）【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主黃疸，洩痢，脹澼膿血，陰蝕，下血赤白，邪氣。癰腫疽痔，惡瘡頭瘍疥瘙。久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。五色石脂，各隨五色補五藏。陳修園曰：赤石脂氣平稟金氣，味甘得土味，手足太陰藥也。太陰濕勝，在皮膚則為黃疸。在腸胃則為洩利，甚則為腸澼膿血。下注于前陰，則為陰蝕，並見赤白濁帶下。注于後陰則為下血，皆濕邪之氣為害也。石脂具濕土之質，而有燥金之用，所以主之。癰腫疽痔，惡瘡頭瘍疥瘙等症，皆濕氣鬱而為熱，熱盛生毒之患，石脂能燥濕化熱，所以主之。久服補髓益氣，肥健不飢延年者，濕去則津生，自能補髓益氣。補髓，助精也。益氣，助神也。精神交會于中土，故有肥健不飢，輕身延年之效也。 ■５７、禹餘糧【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主欬逆（補中降氣，不使上逆），寒熱（除脾胃濕滯之寒熱，非謂可以通治寒熱），煩滿（性寒除熱，即可以止煩，質重除逆，即可以泄滿）。下利赤白（除濕熱之功），血閉癥瘕（消濕熱所滯之瘀積），大熱（熱在陽明者，熱必甚，此能除之），鍊餌，服之不飢（其實類穀粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也），輕身延年。補養後天之效。按：李時珍曰：生池澤者，為禹餘糧，生山谷者，為太一餘糧。《本經》雖分兩種，而治體則同。 ■５８、髮髲（音“闢”）【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主五癃，關格不通，利小便水道。療小兒驚，大人庢，仍自還神化（以皂莢水洗淨，復用甘草水洗，鹽水洗，晒乾入瓶內，以鹽土固臍，煆存性，謂之血餘灰，研極細用。陳修園曰：心主血，髮者血之餘也，屬手少陰心。《經》云：「腎之合，骨也，其榮髮也，屬足少陰腎。」又云：「皮毛者，肺之合也，髮亦毛類，屬手太陰肺。」肺為水源，小腸為心府，故主五癃關格不通，水道不利等證。調肺氣，甯心神，除心肺之痰，故主小兒癇，大人等庢等症。其曰：仍自還神化者，謂髮為血餘，乃水精奉心化血所生，今取以煉服，仍能入至陰之藏，助水精而上，奉心藏之神以化其血也，後人惑于以人補人之說，每用紫河車增熱為害，十服十死，不如用此藥之驗。 ■５９、龍骨【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主心腹鬼庢，精物，老魅，欬逆，洩痢膿血。女子漏下，癥瘕堅結。小兒熱氣驚痛。陳修園曰：龍得天地純陽之氣，凡心腹鬼庢精物，皆屬陰氣作祟，陽能制陰也。肝屬木而得東方之氣，肝火乘于上，則為欬逆；奔于下，則為洩痢膿血；女子漏下，龍骨能歛戢（音“吉”）肝火，故皆治之。且其用變化莫測，雖癥瘕堅結難療，亦能穿入而攻破之。至于驚癇癲痙，皆肝氣上逆，挾痰而歸迸入心，龍骨能歛火安神，逐痰降逆，故為驚癇癲痙之聖藥。仲景風引湯，必是熟讀《本經》，從此一味悟出全方，而神妙變化，亦如龍之莫測。余今詳註此品，復為之點睛欲飛矣。痰，水也，隨火而升，龍屬陽而潛于海，能引逆上之火、泛濫之水而歸其宅，若與牡蠣同用，為治痰之神品，今人只知其性濇以止脫，何其淺也。 ■６０、阿膠【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼。女子下血，安胎。久服輕身益氣。陳修園曰：阿膠，以阿井之水，入黑驢皮煎煉成膠也。《內經》云：「手少陰，外合于濟水，內合于心，故能入心。」又云：「皮毛者，肺之合也。」以皮煎膠，故能入肺，味甘無毒，得地中正之上氣，故能入脾。凡心包之血，不能散行經脈，下入于腹則為崩墮，阿膠入心補血，故能治之。勞極氣虛，皮毛洒洒如瘧狀之先寒，阿膠入肺補氣，故能治之。脾為後天生血之本，脾虛則陰血內枯，腰腹空痛，四肢酸疼，阿膠補養脾陰，故能治之。且血得脾以統，所以有治女子下血之效。胎以血為養，所以有安胎之效。血足氣亦充，所以有輕身益氣之效也。東阿井，在山東兗州府陽榖縣，東北六十里，即古之東阿縣也。此清濟之水，伏行地中，歷千里而發于此井，其水較其旁諸水，重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮，以之製膠，正與血脈相宜也。必用黑皮者，以濟水合于心，黑色屬于腎，取水火相濟之義也。所以妙者，驢亦馬類，屬火而動風，肝為風臟而藏血，今借驢皮動風之藥，引入肝經，又取阿水沉靜之性，靜以制動，俾風火熄，而陰血生，逆痰降，此《本經》性與天道之言，得聞文章之後，猶難語此，況其下乎? ■６１、白膠【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主傷中，勞絕，腰痛羸瘦，補中益氣。婦人血閉無子，止痛安胎。久服輕身延年。陳修園曰：白膠，即鹿角煎熬成膠。何以《本經》白膠列為上品、鹿茸列為中品乎？蓋鹿葺溫補過峻，不如白膠之甘平足貴也，功用略同，不必再釋。其主婦人血閉，止痛安胎者，皆補衝脈血海之功也。輕身延年者，精足血滿之效也。 ■６２、牛黃【性味】氣味苦、平。【功效】主驚癇寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。 ■６３、麝香【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寐魘寐。參：麝喜食柏葉、香草及蛇蟲，其香在臍，為諸香之冠，香者，天地之正也，故能辟惡而殺毒。香能通達經絡，故能逐心竅凝痰而治駑癇，驅募原邪氣，以治溫瘧。而魘寐之證，當熟寐之頃，心氣閉塞而成。麝香之香氣最盛，令閉者不閉，塞者不塞，則無此患矣。惟孕婦忌之。 ■６４、石蜜【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主心腹邪氣，諸驚癇庢，安五藏諸不足，益氣補中，止痛解毒，除眾病，和百藥。久服強志輕身，不飢不老。陳修園曰：石蜜氣平，稟金氣而入肺，味甘無毒，得土味而入脾。心腹者，自心下以及大小腹與脅肋而言也。邪氣者，六淫之氣自外來，七情之氣自內起，非固有之氣，即為邪氣也，其主之者，甘平之用也。諸驚癇庢者，厥陰夙木之為病也，其主之者，養胃和中，所謂厥陰不治，取之陽明是也。脾為五臟之本，脾得補而安，則五藏俱安，而無不足之患矣。真氣者，得于天而充于榖，甘味益脾，即所以益氣而補中也。止痛者，味甘能緩諸急也。解毒者，氣平能勝諸邪也。諸花之精華，採取不遺，所以能除眾病。諸花之氣味，醞釀合一，所以能和百藥也。久服強志輕身、不飢不老者，皆調和氣血，補養精神之驗也。 ■６５、龜板【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主漏下赤白，破癥瘕痎瘧，五痔陰蝕，濕痺，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。陳修園曰：龜甲，諸家俱說大補真水，為滋陰第一神品，而自余視之，亦不盡然，大抵介蟲屬陰，皆能除熱，生于水中，皆能利濕，其甲屬金，皆能攻堅，此外亦無他長。《本經》云，主治漏下赤白者，以濕熱為病，熱勝于濕，則漏下赤色，濕勝于熱，則漏下白色，龜甲專除濕熱，故能治之也。破癥瘕者，其甲屬金，金能攻堅也。痎瘧，老瘧也。瘧久不愈，濕熱之邪，痼結陰分，惟龜甲能入陰分而攻之也。火結大腸，則生五痔。濕濁下注，則患陰蝕。肺合大腸，腎主陰戶，龜甲性寒足以除其熱，氣平足以消其濕也。脾主四肢，因濕成痺，以致重弱，龜居水中，性能勝濕，甲屬甲冑，質主堅強，故能健其四肢也。小兒囟骨不合，腎虛之病，龜甲主骨，故能合之也。久服身輕不飢者，言陰積充足之效也。 ■６６、牡蠣【性味】氣味鹹、平，微寒，無毒。【功效】主傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩鼠襔。女子帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼延年。（按：補陰則生搗用，若煆過則成灰，不能補陰矣。方書注云：煆用者皆取粉，外治之法，荒經者誤收，遂相沿不改矣。）陳修園曰：牡蠣氣平者，金氣也，入手太陰肺經：微寒者，寒水之氣也，入膀胱經：味鹹者，真水之味也，入足少陰腎經：此物得金水之性。凡病起于太陽，皆名曰傷寒，傳入少陽之經，則為寒熱往來，其主之者，藉其得秋金之氣，以平木火之遊行也。溫瘧者，但熱不寒之瘧疾，為陽明經之熱病。洒洒者，即陽明白虎證中，背微寒惡寒之義。火欲發而不能徑達也，主以牡蠣者，取其得金之氣，以解炎暑之苛，白虎湯命名，亦同此意也。驚恚怒氣，其主在心，其發在肝。牡蠣氣平，得金之用以制木。味鹹，得水之用以濟火也。拘者筋急，緩者筋緩，為肝之病鼠廔即瘰歷之別名，為三焦膽經火鬱之病：牡蠣之平以制風，寒以勝火，鹹以軟堅，所以咸主之。止帶下赤白與強骨節二句，其義互見于龜板註中，不贅。殺鬼邪者，補肺而申其清肅之威。能延年者，補腎而得其益精之效也。 ■６７、桑螵蛸【性味】氣味鹹、平。【功效】主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉，腰痛，通五淋，利小便水道。陳修園曰：螵蛸，螳螂之子也，氣平屬金，味鹹屬水。螳螂於諸蟲中，其性最剛，以其具金性，能使肺之治節申其權，故主疝瘕，女子血閉，通五淋，利小便水道也。又具水性，能使腎之作強得其用，故主陰痿，益精生子，腰痛也。其主傷中者，以其生於桑上，得桑氣而能續傷也。今人專取其縮小便，雖曰能開而亦能闔，然要其本性，在此而不在彼。 ┌───┐ │ 中品 │ └───┘ ■６８、乾薑【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主胸滿，欬逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痹，腸澼下利，生者尤良。陳修園曰：乾薑氣溫，稟厥陰風木之氣，若溫而不烈，則得中和之氣而屬土也。味辛，得陽明燥金之味，若辛而不偏，則金能生水而轉潤矣，故乾薑為臟寒之要藥也。胸中者，肺之分也。肺寒則金失下降之性，氣壅于胸中而滿也，滿則氣上，所以欬逆上氣之症生焉，其主之者，辛散溫行也。中者，土也。土虛則寒，而此能溫之。止血者，以陽虛陰必走，得煖則血自歸經也。出汗者，辛溫能發散也。逐風濕痹者，治寒邪之留于筋骨也。治腸澼下痢者，除寒邪之陷于腸胃也。以上諸治，皆取其雄烈之用，如孟子所謂剛大浩然之氣，塞乎天地之間也。生則辛味渾全，故又申言曰：生者尤良，即《金匱》治肺痿，用甘草乾薑湯，自注炮用，以肺虛不能驟受過辛之味，炮之使辛味稍減，亦一時之權宜，非若後世炮黑、炮灰，全失薑之本性也。葉天土亦為炮黑入腎，何其陋歟？ ■６９、生薑【性味】氣味辛、微溫，無毒。【功效】久服去臭氣，通神明。陳修園曰：凡藥氣溫，屬厥陰風木；大溫為熱，屬少陰君火；微溫稟春初之木氣，則專入足少陽膽經也。味辛屬陽明燥金，大辛屬手太陰肺、手陽明大腸，微辛為土中之金，則專人足陽明胃經也。仲景桂枝湯等，生薑與大棗同用者，取其辛以和肺衛，得棗之甘以養心營，合之能兼調營衛也。真武湯、茯苓桂枝湯用之者，以辛能利肺氣，氣行則水利汗止，肺為水之上源也。大、小柴胡湯用之者，以其為少陽本經之藥也。吳茱萸湯用之者，以其安陽明之氣，陽明之氣以下行為順，而嘔自止矣，少陰之氣，上交于陽明中土，而利亦止矣。凡此之類，《本經》雖未明言，而仲景於氣味中獨悟其神妙也。久服去臭氣，通神明者，以臭氣為濁陰之氣，神明為陽氣之靈，言其有扶陽抑陰之效也。今人只知其散邪發汗，而不知其有匡正止汗之功，每于真武湯，近效白朮湯，輒疑生薑而妄去之，皆讀書死于句下之過也。又病家每遇方中有生薑，則曰素有血疾，或曰曾患眼赤及喉痹等症，不敢輕服，是亦自置死地也，又何怨哉！ ■７０、蔥白【性味】氣味辛、平，無毒。【功效】作湯治傷寒，寒熱中風，面目浮腫，能出汗。陳修園曰：蔥白辛平發汗，太陽為寒水之經，寒傷于表，則發熱惡寒，得蔥白之發汗而解矣。風為陽邪，多傷于上；風勝則面目浮腫，得蔥白之發汗而消矣，此猶人所易知也。至于仲景通脈四逆湯，面赤者加蔥，非取其引陽氣以歸根乎？白通湯以之命名者，非取其葉下之白，領薑、附以入腎宮，急救自利無脈，命在頃刻乎？二方皆回陽之神劑，回陽先在固脫，仲師豈反用發汗之品，學者不透參此理，總屬誤人之庸醫。 ■７１、當歸【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主欬逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中。婦人漏中絕子。諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。參各家說：當歸氣溫，稟木氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。其主欬逆上氣者，心主血、肝藏血，血枯則肝木挾心火而刑金，當歸入肝養血，入心清火，所以主之也。肝為風，心為火，風火為陽，陽盛則為但熱不寒之溫瘧，而肺受風火之邪，肺氣怯不能為皮毛之主，故寒熱洗洗在皮膚中，當歸能令肝血足而風定，心血足而火息，則皮膚中之寒熱可除也。肝主藏血，補肝即所以止漏也。手少陰脈動甚，為有子，補心即所以種子也。瘡瘍皆屬心火，血足則心火息矣。金瘡無不失血，血長則金瘡瘳（音“抽”）矣。「煮汁飲之」四字，別及先聖大費苦心，謂中焦受氣取汁，變化而赤，是謂「血」，當歸煮汁，滋中焦之汁，與地黃作湯同義。可知時傳炒燥土炒，反涸其自然之汁，大失經旨。 ■７２、芎藭【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主中風入腦，頭痛寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。陳修園曰：芎藭氣溫，稟春氣而入肝；味辛無毒，得金味而入肺。風為陽邪，而傷于上，風氣通肝，肝經與督脈會于巔頂而為病，芎藭辛溫而散邪，所以主之。血少不能熱膚，故生寒而為痹。血少不能養筋，故筋結而為攣。筋縱而為緩，筋縮而為急，芎藭辛溫而活血，所以主之。冶金瘡者，以金瘡從皮膚以傷肌肉，芎藭稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。婦人以血為主，血閉不通，則不生育，芎藭辛溫，通經而又能補血，所以治血閉無子也。 ■７３、淫羊藿【性味】氣味辛、寒，無毒。【功效】主陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。（羊脂拌炒。）陳修園曰：淫羊藿氣寒，稟天冬水之氣而入腎，味辛無毒，得地之金味而入肺，金水二臟之藥，細味經文，俱以補水藏為主。陰者，宗筋也，宗筋屬于肝木，木遇烈日而痿，一得氣寒之羊藿，即如得甘露而挺矣。絕傷者，絡脈絕而不續也。《金匱》云：「絡脈者，陰精陽氣所往來也。」羊藿氣寒味辛，具水天之氣環轉運行而能續之也。莖，玉莖也。火鬱于中則痛，熱者清之以寒，鬱者散之以辛，所以主莖中痛也。小便主于膀胱，必假三焦之氣化而出，三焦之火盛，則孤陽不化，而為溺短溺閉之症，一得羊藿之氣寒味辛，金水相涵，陰氣濡布，陽得陰而化，則小便利矣。肺主氣，腎藏志，孟夫子云: 「夫志，氣之帥也」，潤肺之功歸于補腎，其益氣力強志之訓，即可於孟夫子善養剛大之訓悟之也，第此理難與時醫道耳。葉天土云：淫羊藿浸酒，治偏風不遂，水涸腰痛。 ■７４、荊芥【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主寒熱鼠廔，瘰歷生瘡，破積聚氣，下瘀血，除濕疸。「參」：荊芥氣溫，稟木氣而入肝膽，味辛溫無毒，得金味而入肺，氣勝于味，以氣為主，故所主皆少陽相火、厥陰風木之症。寒熱往來，鼠廔瘰歷、生瘡等症，迺少陽之為病也，荊芥辛溫，以發相火之氣，則病愈矣。飲食入胃，散精于肝，肝不散精，則氣滯而為積聚。肝藏主血，血隨氣而運行，肝氣一滯，則血亦滯而為瘀。迺厥陰之為病也，荊芥辛溫以達肝木之氣，則病愈矣。其餘濕疽者，以疽成于濕，荊芥溫而兼辛，辛入肺而調水道，水道通則濕疽除矣。今人炒黑，則變為燥氣而不能達，失其辛味而不能發，且謂為產後常用之品，昧甚。 ■７５、麻黃（附根節）【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主中風傷寒，頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止欬逆上氣，除寒熱，破癥堅積聚。（去根節。）陳修園曰：麻黃氣溫，稟春氣而入肝，味苦無毒，得火味而入心。心主汗，肝主疏洩，故為發汗上藥，其所主皆係無汗之症。太陽症，中風傷寒、頭痛發熱、惡寒、無汗而喘，宜麻黃以發汗。但熱不寒，名曰溫瘧，熱甚無汗、頭痛，亦宜麻黃以發汗。欬逆上氣，為手太陰之寒症。發熱惡寒，為足太陽之表症。亦宜麻黃以發汗。即癥堅積聚為內病，亦係陰寒之氣凝聚干陰分之中，日積月累而漸成，得麻黃之發汗，從陰出陽，則癥堅積聚自散。凡此皆發汗之功也。根節，古云止汗，是引止汗之藥以達于表而速效，非麻黃根節自能止汗，舊解多誤。 ■７６、葛根（附葛榖）【性味】氣味甘、辛、平，無毒。【功效】主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。葛穀：【性味】氣平味甘無毒。【功效】主下痢。十歲以上。葉天士曰：葛根氣平，稟天秋平之金氣，入手太陰肺經：味甘辛無毒，得地金土之味，入足陽明燥金胃。其主消渴者，辛甘以升騰胃氣，氣上則津液生也。其主身大熱者，氣平為秋氣，秋氣能解大熱也。脾有濕熱，則壅而嘔吐，葛根味甘，升發胃陽，胃陽鼓動，則濕熱下行而嘔吐止矣。諸痹皆起于氣血不流通，葛根辛甘和散，氣血活，諸痹自愈也。陰者，從陽者也，人身陰氣，脾為之原，脾與胃合，辛甘入胃，鼓動胃陽，陽健則脾陰亦起也。甘者土之沖味，平者金之和氣，所以解諸毒也。張隱菴曰：元人張元素謂：葛根，為陽明仙藥，若太陽初病用之，反引邪入陽明等論，皆臆說也。余讀仲景《傷寒論》方，有葛根湯，治太陽病，項背儿儿，又治太陽與陽明合病；若陽明本病，止有白虎、承氣諸湯，並無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內人耶? 前人學不明經，屢為異說，李時珍一概收錄，不加辨正，學者看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。 ■７７、黃芩【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主諸熱黃疸，腸澼洩痢，逐水，下血閉，惡瘡疽蝕，火瘍。陳修園曰：黃芩與黃連、黃蘗，皆氣寒味苦而色黃，主治大略相似。大抵氣寒皆能除熱，味苦皆能燥濕，色黃者皆屬于土，黃而明亮者則屬于金，金借土之色以為色，故五金以黃金為貴也。但黃芩中空似腸胃，腸為手陽明，胃為足陽明，其主諸熱者，指腸胃諸熱病而言也。黃疸，為大腸經中之鬱熱；腸澼洩痢者，為大腸腑中之鬱熱；逐水者，逐腸中之水；下血閉者，攻腸中之蓄血；惡瘡、疽蝕、火瘍者，為肌肉之熱毒，陽明主肌肉，瀉陽明之火，即所以解毒也。《本經》之言主治如此，仲景于少陽經用之，于心下悸易茯苓，于腹痛易芍藥，又于《本經》言外別有會悟也。 ■７８、元參【性味】氣味苦、微寒，無毒。【功效】主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人明目。陳修園曰：元參，所以治腹中諸疾者，以其啟腎氣上交於肺，得水天一氣，上下環轉之妙用也。張隱菴詮解甚妙，詳于丹參註中。其云主產乳餘疾者，以產後脫血，則陰衰而火無所制。治之以寒涼，既恐傷中，加之以峻補，又恐拒隔，惟元參清而帶微補，故為產後要藥。令人明目者，黑水神光屬腎，補腎自能明目也。 ■７９、丹參【性味】氣味苦、微寒，無毒。【功效】主心腹邪氣，腸嗚幽幽如走水，寒熱積聚，破癥除瘕，止煩滿，益氣。張隱菴曰：丹參、元參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化：但元參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於天；丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地。上下相交，則中土自和。故元參下交於上，而治腹中寒熱積聚。丹參上交于下，而治心腹寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛溢，故治腸鳴幽幽如走水。破癥除瘕者，治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者，心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。陳修園曰：今人謂一味丹參，功兼四物湯，共認為補血行血之品，為女科之耑（音“ 專”）藥，而丹參之真功用掩矣。 ■８０、丹皮【性味】氣味辛、寒，無毒。【功效】主寒熱中風，瘛瘲驚癇，邪氣，除癥堅瘀血，留舍腸胃，安五藏，療癰瘡。陳修園曰：丹皮氣寒，稟水氣而入腎；味辛無毒，得金味而入肺。心火具炎上之性，火鬱則寒，火發則熱。丹皮稟水氣而制火，所以主之。肝為風臟，中風而害其筋，則為瘛瘲；中風而亂其魂，則為驚癇。丹皮得金味以平肝，所以主之。邪氣者，風火之邪也。邪氣動血，留舍腸胃，瘀積瘕堅，丹皮之寒能清熱，辛能散結，可以除之。肺為五臟之長，肺安而五臟俱安。癰瘡皆屬心火，心火降而癰瘡可療。 ■８１、防己【性味】氣味辛、平，無毒。【功效】主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。「述」：防己氣平，稟金之氣。味辛無毒，得金之味，入手太陰肺經。夙寒溫瘧者，感風寒而患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱，而患牛、馬、豬、羊、雞諸癇也。溫熱皆為陽邪，癇瘧皆屬風木，防己辛平可以統治之。除邪者，又申言可除已上之邪氣也。肺為水上之源，又與大腸為表裏，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。張隱菴曰：經云：「水道不行，則形消氣索」。是水有隨氣而運行於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行，則為水病、痰病矣。防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖籐空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匱》方治水病，有防已黃耆湯、防己茯苓湯：治痰病，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。《千金》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯，蓋氣運于上，而水能就下也。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。又云：如險健之人，幸災樂禍，首為亂階，若善用之，亦可敵兇突險，此瞑眩之藥，故聖人存而不廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能運行去病，是運中有補。《本經》列于中品之前，奚為存而不廢，緣其富而貪名，無格物實學，每為臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪人乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人，誤矣。嗟嗟！安得伊耆重再世，更將經旨復重宣也。 ■８２、狗脊【性味】氣味苦、平。【功效】主腰背強，關機緩急，周痹，寒濕，膝痛，頗利老人。 ■８３、秦艽【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。張隱菴曰：秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣。蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交于陽，而寒熱內氣自散矣。治寒濕風痹肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交于陰，則寒濕風三邪合而成痹，以致肢節痛者，可愈也。地氣運行則水下，天氣運行則小便利。 ■８４、紫菀【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主欬逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿躄，安五臟。張隱菴曰：紫者，黑赤之間色也。黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也；其質陰柔，稟水氣也。主治欬逆上氣者，啟太陽寒水之氣，從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿躄在筋屬木，水能生木，故去痿躄。水火者，陰陽之徵兆也，水火交則陰陽合，故安五臟 ■８５、知母【性味】氣味苦寒，無毒。【性味】主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。葉天土曰：知母氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。腎屬水，心屬火，水不制火，火爍津液，則病消渴。火薰五內，則病熱中。其主之者，苦清心火，寒滋腎水也。除邪氣者，苦寒之氣味，能除燥火之邪氣也。熱勝則浮，火勝則腫，苦能清火，寒能退熱，故主肢體浮腫也。腎者，水藏，其性惡燥，燥則開合不利，而水反蓄矣，知母寒滑，滑利關門，而水自下也。補不足者，苦寒補寒水之不足也。益氣者，苦寒益五臟之陰氣也。愚按：《金匱》有桂枝芍藥知母湯，治肢節疼痛，身體尪羸，腳腫如脫，可知長沙諸方，皆從本經來也。 ■８６、貝母【性味】氣味辛、平，無毒。【功效】主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕喉痹乳難，金瘡風痙。陳修園曰：貝母氣平味辛，氣味俱屬於金，為手太陰、手陽明藥也。其主傷寒煩熱者，取西方之金氣以除酷暑，《傷寒論》以白虎湯命名，亦此義也。其主淋瀝邪氣者，肺之治節，行于膀胱，則邪熱之氣除，而淋瀝愈矣。疝瘕為肝木受病，此則金平木也。喉痹為肺竅內閉，此能宣通肺氣也。乳少為陽明之汁不通，金瘡為陽明之經脈受傷，風痙為陽明之宗筋不利，貝母清潤而除熱，所以統治之。今人以之治痰嗽，大失經旨，且李土材謂：貝母主燥痰，半夏主濕痰，二物如冰炭之反，皆臆說也。 ■８７、栝蔞根（附栝蔞實）【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主消渴，身熱，煩滿大熱，補虛安中，續絕傷。陳修園曰：栝蔞根氣寒，稟天冬寒之水氣，而入腎與膀胱；味苦無毒，得地南方之火味而入心。火盛爍液則消渴，火浮于表則身熱，火盛于裏則煩滿，大熱火盛則陰虛，陰虛則中失守而不安，栝蔞根之苦寒清火，可以統主之。其主續絕傷者，以其蔓延能通陰絡而續其絕也。實名栝蔞，《金匱》取治胸痹，《傷寒論》取治結胸，蓋以能開胸前之結也。張隱菴曰：半夏起陰氣于脈外，上與陽明相合而成火土之燥。花粉起陰津于脈中，天癸相合，而能滋其燥金。《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏以助陽明之氣，渴者，燥熱太過，即去半夏易花粉以滋之，聖賢立方加減，必推物理所以然。 ■８８、芍藥【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小使，益氣。陳修園曰：芍藥氣平，是夏花而稟燥金之氣，味苦，是得少陰君火之味，氣平下降，味苦下泄而走血，為攻下之品，非補養之物也。邪氣腹痛，小便不利及一切諸痛，皆氣滯之病，其主之者，以苦平而泄其氣也。血痹者，血閉而不行，甚則為寒熱不調。堅積者，積久而堅實，甚則為疝瘕、滿痛，皆血滯之病。其主之者，以苦平而行其血也。又云益氣者，謂邪氣得攻而淨，則元氣自然受益，非謂芍藥能補氣也。今人妄改聖經，以酸寒二字易苦平，誤認為歛陰之品，殺人無算，試取芍藥而嚼之，酸味何在乎? 張隱菴云：赤芍、白芍，花異而根無異，今肆中一種赤芍菜，不知何物之根，為害殊甚。 ■８９、木通【性味】氣味辛、平，無毒。【功效】主除脾胃寒熱，通利九竅、血脈、關節，今人不忘，去惡蟲。（木通，《本經》名通草，陳士良撰《食性本草》改為木通，今復有所謂通草，即古之通脫木也，與此木同。）張隱菴曰：木通籐蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而為通關利竅之藥也。稟土氣，故除脾胃之寒熱。籐蔓空通，故通利九竅、血脈、關節，血脈通而關竅利，則令人不忘。稟金氣，故去惡蟲。防己、木通，皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外。木通取用在上之莖，則其性自上而下，自外而內。此根升梢降，一定不易之理，後人用之，主利小便，須知小便之利，亦必上而後下，外而後內也。 ■９０、白芷【性味】氣味辛、溫。【功效】主女人漏下赤白，血閉陰腫寒熱，風侵頭目，淚出。長肌膚，潤澤，可作面脂。 ■９１、苦參【性味】氣味苦、寒。【功效】主心腹結氣，癥瘕積聚，黃疸，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目止淚。徐靈胎曰：此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。但黃連似去心藏之火為多，苦參似去心府、小腸之火為多，則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。 ■９２、水萍【性味】氣味辛、寒。【功效】主暴熱（得水之氣，故能除熱），身癢（濕熱在皮膚），下水氣（萍入水不濡，故能滌水）。勝酒（水氣勝則酒氣散矣），長鬚髮（益皮毛之血氣），主消渴（得水氣之助）。久服輕身（亦如萍之輕也）。徐靈胎曰：水萍生于水中，而能出水上，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也，故凡水濕之病，皆能治之。其根不著土，而上浮水面，故又能主皮毛之疾。 ■９３、款冬花【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主欬逆上氣，善喘喉痹，諸驚癇，寒熱邪氣。張隱菴曰：款冬生于水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。太陽寒水之氣，不從皮毛外交于肺，則欬逆上氣而善喘，款冬稟水氣而通肺，故可治也。厥陰、少陽木火之氣結于喉中，則為喉痹，款冬得金水之氣，金能平木，水能制火，故可治也。驚癇寒熱邪氣，為病不止一端，故曰諸驚癇、寒熱邪氣；款冬稟太陽寒水之氣，而上行外達，則陰陽水火之氣，自相交會，故可治也。 ■９４、厚朴【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主中風傷寒，頭痛寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲（生用則解肌而達表，炙香則運土而助脾）。陳修園曰：厚朴氣溫，稟木氣而入肝，味苦無毒，得火味而人心。然氣味厚而主降，降則溫而專于散，苦而專于泄，故所主皆為實症。中風有便溺阻隔症，傷寒有下之微喘症，有發汗後腹脹滿症，大便硬症，頭痛有濁氣上衝症，俱宜主以厚朴也。至于溫能散寒，苦能泄熱，能散能泄，則可以解氣逆之驚悸。能散則氣行，能泄則血行，故可以治氣血痹及死肌也。三蟲本濕氣所化，厚朴能散而泄之，則三蟲可去也。寬脹下氣，經無明文，仲景因其氣味苦溫而取用之，得《本經》言外之旨也。 ■９５、梔子【性味】氣味苦寒，無毒。【性味】主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒皰，皻鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。陳修園曰：梔子氣寒，稟水氣而入腎。味苦，得火味而入心。五內邪氣，五藏受熱邪之氣也。胃中熱氣，胃經熱煩懊儂不眠也。心之華在面，赤則心火盛也。鼻屬肺，酒皰皻鼻，金受火剋而色赤也。白癩為濕，赤癩為熱。瘡瘍為心火。梔子下稟寒水之精，上結君火之實，能起水陰之氣上滋，復導火熱之氣下行，故統主之。以上諸症，惟生用之，氣性尚存，若炒黑則為死灰；無用之物矣。仲景梔子豉湯用之者，取其交姤水火、調和心腎之功。加香豉以引其吐，非梔子能湧吐也，俗本謂梔子生用則吐，炒黑則不吐，何其陋敗？（按：仲景云糞有微瀝者勿用）。 ■９６、枳實【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主大風在皮膚中，如麻豆苦癢。除寒熱結。止痢，長肌肉。利五臟，益氣輕身。張隱菴曰：枳實氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化，臭香，形圓，花白多刺， [襄瓜]（音“壤”，瓜肉）肉黃白，又得傷明金土之氣化。主治大風在皮膚中如麻豆苦癢者，得陽明金氣而制風，稟少陰水氣而清熱也。除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。止痢、長肌肉者，得陽明中土之氣也。五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟。得少陰之陰，故益氣。得陽明之氣，故輕身。仲祖本論，有大承氣湯，用炙厚朴、炙枳實；小承氣湯，用生厚朴、生枳實，生熟之間，有意存焉，學者不可不參。按：《本經》有枳實，無枳殼，唐《開寶》始分之，然枳殼即枳實之大者，性宣發而氣散，不如枳實之完結，然既是一種，亦不必過分。 ■９７、黃蘗（音百，俗作黃柏，省筆之謂）【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主五臟，腸胃中結熱，黃疸腸痔，止洩利，女子漏下赤白。陰傷蝕瘡。陳修園曰：黃蘗氣寒，稟天冬寒之水氣。味苦無毒，得地南方之火味。皮厚色黃，得太陰中土之化。五臟為陰，凡經言主五臟者，皆主陰之藥也。治腸胃中熱結者，寒能清熱也。治黃疸腸痔者，苦能勝濕也。止洩利者，濕熱洩痢，惟苦寒能除之，而且能堅之也。女子胎漏下血，因血熱妄行。赤白帶下，及陰戶傷蝕成瘡，皆因濕熱下注。黃蘗寒能清熱，苦可燥濕，所以主之。然皆正氣未傷，熱毒內盛，有餘之病，可以暫用，否則不可姑試也。凡藥之燥者，未有不熱，而寒者，未有不濕，黃蘗于清熱之中，而兼燥濕之效。 ■９８、山茱萸【性味】氣味酸、平，無毒。【功效】主心下邪氣，寒熱溫中，逐寒濕痹，去三蟲。久服輕身（去核）。陳修園曰：山萸，色紫赤而味酸平，稟厥陰、少陽木火之氣化。手厥陰心包、足厥陰肝，皆屬于風木也。手少陽三焦、足少陽膽，皆屬于相火也。心下巨闕穴，乃手厥陰心包之募，又心下為脾之分。曰邪氣者，脾之邪，實為肝木之邪也，足厥陰肝木，血少氣亢則剋脾土，并于陽則熱，并于陰則寒也。又寒熱往來，為少陽之病，山萸稟木火之氣化，故咸主之。山萸味酸收歛，歛火歸于下焦，火在下謂之少火，少火生氣，所以溫中。山萸味酸入肝，肝主藏血，血能充膚熱肉，所以逐周身寒濕之痹。三蟲者，厥陰風木之化也。仲景烏梅丸之酸，能治蚘厥，即此物悟出。肝者，敢也，生氣生血之臟也，孫真人生脈散中，有五味之酸，能治倦怠而輕身，亦從此物悟出。張隱菴曰：仲祖八味丸，用山茱萸，後人去桂附，改為六味丸，以山茱萸為固精補腎之藥，此外並無他用，皆因安于茍簡，不深討故也。今詳觀《本經》，山茱萸之功能治如此，學者能于《本經》之內，會悟而廣其用，庶無拘隘之弊。 ■９９、吳茱萸【性味】氣味辛、溫，有小毒。【功效】主溫中下氣，止痛，又除濕，血痹，逐風邪，開腠理，欬逆寒熱（泡一次用）。陳修園曰：吳萸氣溫，稟春氣而入肝，味辛有小毒，得金味而入肺。氣溫能驅寒，而大辛之味，又能俾肺令之獨行而無所旁掣，故中寒可溫，氣逆可下，胸腹諸痛可止，皆肺令下行坐鎮而無餘事。仲景取治陽明食榖欲嘔症，及乾嘔吐涎沫症，從《本經》而會悟于言外之旨也。肺喜溫而惡寒，一得茱萸之大溫大辛，則水道通調而濕去。肝藏血，血寒則泣而成痹，一得茱萸之大辛大溫，則血活而痹除。風邪傷人，則腠理閉，而為寒熱欬逆諸症，茱萸大辛大溫，開而逐之，則欬逆寒熱諸症俱平矣。然猶有疑者，仲景用藥，悉遵《本經》，而「少陰病，吐利手足逆冷，煩燥欲死者，吳茱萸湯主之」二十字，與本經不符。而不知少陰之臟，皆本陽明水榖以資生，而復交會于中土，若陰陽之氣不歸中土，則上吐而下利，水火之氣不歸中土，則下躁而上煩，中土之氣內絕，則四肢逆冷而過肘膝，法在不治。仲景取吳茱萸大辛大溫之威烈，佐人參之衝和，以安中氣，薑、棗之和胃，以行四末，專求陽明，是得絕處逢生之妙，張隱菴、葉天士之解俱淺。 ■１００、杏仁【性味】氣味甘、苦，溫，冷利，有小毒。【功效】主欬逆上氣，雷嗚，喉痹，下氣，產乳，金瘡，寒疝奔豚（湯泡去皮尖，雙仁者，大毒勿用）。陳修園曰：杏仁氣味甘苦，其實苦重于甘，其性帶濕，其質冷利，冷利者，滋潤之意也。下氣二字，足以盡其功用，肺實而脹，則為欬逆上氣。雷鳴喉痹者，火結于喉為痹痛，痰聲之響如雷鳴也，杏仁下氣，所以主之。氣有餘便是火，氣下即火下，故乳汁可通，瘡口可合也。心陽虛，則寒水之邪，自下上奔犯于心位，杏仁有下氣之功，伐寒水于下，即所以保心陽于上也，凡此皆治有餘之症。若勞傷咳嗽之人，服之必死，時醫謂產于叭噠者，味純甘可用，而不知純甘，非杏仁之正味，既無苦降之功，徒存其濕以生痰，甘以壅氣，陰受其害，至死不悟，惜哉！ ■１０１、烏梅【性味】氣味酸溫、平、澀，無毒。【功效】主下氣，除熱煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，蝕惡肉。陳修園曰：烏梅氣平，稟金氣而入肺；氣溫，稟木氣而入肝，味酸無毒，得木味而入肝，味澀即酸之變味也，味勝于氣，以味為主。梅得東方之味，放花于冬，成熟于夏，是稟冬令之水精，而得春生之氣而上達也。其下氣者，生氣上達，則逆氣自下矣。熱煩滿，心不安，《傷寒論》厥陰症，以氣上衝心，心疼熱等字該之，能下其氣，而諸病皆愈矣。脾主四肢，木氣剋土，則肢體痛；肝主藏血，血不灌溉，則偏枯不仁，而為死肌。烏梅能和肝氣，養肝血，所以主之。去青黑痣及蝕惡肉者，酸收之味，外治能消痣與肉也。張隱菴云：後人不體經義，不窮物理，但以烏梅為酸歛收濇之藥，而春生上達之性，未之講也，惜哉！ ■１０２、犀角【性味】氣味苦、酸、鹹，寒，無毒。【功效】主百毒蠱疰，邪鬼瘴氣。解鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕身。陳修園曰：犀角氣寒，稟水之氣也，味苦酸鹹無毒，得木火水之味也。主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣者，以犀為靈異之獸，借其靈氣以辟邪也。解鉤吻、鴆羽、蛇毒者，以牛屬土，而犀居水，得水土之精，毒物投水土中而俱化也。不迷惑魘寐、輕身者，言水火既濟之效也。今人取治血症，與經旨不合。 ■１０３、羚羊角（俗作羚羊）【性味】氣味鹹、寒，無毒。【功效】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒，惡鬼不祥，常不魘寐。參：羚羊角，氣寒味鹹無毒，入腎與膀胱二經。主明目者，鹹寒以補水，水足則目明也。益氣者，水能化氣也。起陰者，陰器為宗筋而屬肝，肝為木，木得烈日而萎，得雨露而挺也。味鹹則破血，故主去惡血。氣寒則清熱，故止注下也。蠱毒為濕熱之毒也，鹹寒可以除之。辟惡鬼不祥、常不夢魘寐者，誇其靈異通神之妙也。 ■１０４、鹿茸（附角）【性味】氣味甘、溫，無毒。【功效】主漏下惡血，寒熱驚癇，益氣強志，生齒，不老。陳修園曰：鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭，以通督脈。督脈為通身骨節之主。腎主骨，故又能補腎，腎得其補，則志強而齒固，以志藏于腎，齒為骨餘也。督得其補，則大氣升舉，惡血不漏，以督脈為陽氣之總督也。　　然角中皆血所貫，衝為血海，其大補衝脈可知也。凡驚癇之病，皆挾衝脈而作。陰氣虛，不能甯謐于內，則跗陽而上升，故上熱而下寒。陽氣虛，不能周衛于身，則隨陰而下陷，故下熱而上寒。鹿茸入衝脈而大補其血，所以能治寒熱驚癇也。至于長而為角，《別錄》謂其主惡瘡，逐惡氣，以一點胚血，發洩已盡，只有拓毒消散之功也。 ■１０５、鱉甲【性味】氣味酸、平，無毒。【功效】主心腹癥瘕堅積，寒熱，去痞疾，蝕肉陰蝕，痔核惡肉。述：鱉甲氣平，稟金氣而入肺：味鹹無毒，得水味而入腎。心腹者，合心下大腹小腹，以及脅肋而言也。癥瘕，堅硬之積，致發寒熱，為厥陰之肝氣凝聚。鱉甲氣平可以制肝，味鹹可以軟堅，所以主之也。痞者，肝氣滯也，鹹平能制肝而軟堅，故亦主之。蝕肉、陰蝕、痔核、惡肉，一生于鼻，鼻者，肺之竅也；一生于二便，二使者，腎之竅也；入肺腎而軟堅，所以消一切惡肉也。 ■１０６、白殭蠶【性味】氣味鹹、辛，平，無毒。【功效】主治小兒驚癇夜啼，去三蟲。滅黑[黑干]，令人面色好，男子陰癢病（凡稟金氣色白之藥，俱不宜炒）。述：殭蠶，氣平為秋氣，味辛為金味，味鹹為水味，稟金水之精也。治驚癇者，金能平木也。治夜啼者，金屬乾而主天，天運旋轉，晝開夜闔也。殺三蟲者，蟲為風木所化，金主肅殺也。滅黑[黑干]、令人面色好者，俾水氣上滋也。治男子陰癢者，金能制風，鹹能除癢也。徐靈胎曰：殭蠶感風而殭，凡風氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。或問：因風以殭，何以反能治風？曰：邪之中人也，有氣而無形，穿經透絡，愈久愈深，以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必與之同類者，和入諸藥，便為鄉道，則藥力至于病所。而邪與藥相從，藥性漸發，或從毛孔出，或從二便出，不能復留矣，此即從治之法也。風寒暑濕，莫不皆然，此神而明之之道，不專恃正治奏功矣。 ■１０７、蚱蟬（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）【性味】氣味鹹、寒。【功效】主小兒驚癇夜啼，癲病，寒熱。陳修園曰：蚱蟬，氣寒稟水氣，味鹹得水味，而要其感涼風清露之氣以生，得金氣最全。其主小兒驚癇者，金能平木也。蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。癲病寒熱者，肝膽之風火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風，水能制火，所以主之。張隱菴曰：蟬蛻、殭蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治，大體相同。但蟬飲而不食，溺而不糞，蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？經云：「飲入于胃，上歸于肺，榖入于胃，乃傳之肺」。是飲食雖殊，皆由肺氣之通調，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。 ■１０８、石膏【性味】氣味辛、微寒，無毒。【功效】主中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口乾舌焦，不能息。腹中堅痛，除邪鬼。產乳，金瘡。陳修園曰：石膏，氣微寒，稟太陽寒水之氣，味辛無毒，得陽明燥金之味。風為陽邪，在太陽則惡寒發熱，然必審其無汗煩躁而喘者，可興麻桂並用。在陽明則發熱而微惡寒，必審其口乾舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。曰心下氣逆，即《傷寒論》氣逆欲嘔之互詞。曰不能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞。然必審其為解後裏氣虛而內熱者，可與人參、竹葉、半夏、麥冬、甘草、粳米同用。腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至于胃又不大便之症。邪鬼者，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚。若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統治之。陽明之脈，從缺盆下乳，石膏能潤陽明之躁，故能通乳。陽明主肌肉，石膏外滲，又能愈金瘡之潰爛也。但石品見火則成石灰，今人畏其寒而煆用，則大失其本來之性矣。 ┌───┐ │ 下品 │ └───┘ ■１０９、附子【性味】氣味辛、溫，有大毒。【功效】主風寒欬逆，邪氣，溫中，金瘡，破癥堅積聚，血瘕，寒濕，痿躄拘攣，膝痛不能行步。（以刀削去皮臍，每個剖作四塊，用滾水微溫泡三日，一日一換，去鹽味晒半燥，剖十六塊，於銅器炒熟用之，近世以便煮之，非法也。）陳修園曰：《素問》謂以毒藥攻邪，是回生妙手，後人立補養等法，是模稜巧術，究竟攻其邪而正氣復，是攻之即所以補之也。附子味辛氣溫，火性迅發，無所不到，故為回陽救逆第一品藥。《本經》云：風寒欬逆邪氣，是寒邪之逆于上焦也。寒濕、痿躄、拘攣，膝痛不能行步，是寒邪著于下焦筋骨也。癥堅、積聚、血瘕，是寒氣凝結，血滯于中也。考《大觀本》，欬逆邪氣句下，有「溫中金瘡」四字，以中寒得煖而溫，血肉得煖而合也，大意上而心肺，下而肝腎，中而脾胃，以及血肉筋骨榮衛，因寒濕而病者，無有不宜，即陽氣不足寒自內生，大汗、大瀉、大喘、中風卒倒等症，亦必仗此大氣大力之品，方可挽回，此《本經》言外意也。又曰：附子主寒濕，諸家俱能解到，而仲景用之，則化而不可知之謂神。且夫人之所以生者，陽也，亡陽則死，亡字分二字，一無方切，音忘，逃也，即《春秋傳》出亡之義也；一微夫切，音旡，無也，《論語》亡而為有，孟子問有餘，曰亡矣，之義也。誤藥大汗不止為亡陽，如唐之幸蜀，仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之。吐利厥冷為亡陽，如周之守府，仲景用通脈四逆湯、薑附湯以救之。且太陽之標，陽外呈而發熱，附子能使之交于少陰而熱已。少陰之神機病，附子能使自下而上而脈生，周行通達而厥愈。合苦甘之芍、草而補虛，合苦淡之苓、芍而溫固元，妙不能盡述，按其立法，與《本經》之說不同，豈仲景之刱（音“創 ”，創之古字）見歟？然《本經》謂「氣味辛溫有大毒」七字，仲景即于此悟出附子大功用，溫得東方風木之氣，而溫之至則為熱，《內經》所謂少陰之上，君火主之是也。辛為西方燥金之味，而辛之至則反潤，《內經》所謂辛以潤之是也。凡物性之偏處則毒，偏而至于無可加處則大毒，因大毒二字，知附子之溫為至極，辛為至極也。仲景用附子之溫有二法：雜于苓、芍、甘草中，雜于地黃、澤瀉中，如冬日可愛，補虛法也。佐以薑、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救陽法也。用附子之辛亦有三法，桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白朮湯、甘草附子湯，辛燥以袪除風濕也。附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤以溫補水臟也。若白通湯、通脈四逆湯、加人尿豬膽汁，則取西方秋收之氣保復元陽，則有大封大固之妙矣。後世虞天民、張景岳，亦極贊其功，然不能從《本經》中紬（音“抽 ”）繹其義，以闡發經方之妙，徒逞臆說以極贊之，反為蛇足矣。 ■１１０、半夏【性味】氣味辛平，有毒。【功效】主傷寒寒熱，心下堅。胸脹，欬逆，頭眩，咽喉腫痛，下氣，腸嗚，止汗。陳修園曰：半夏氣平，稟天秋金之燥氣，而入手太陰。味辛有毒，得地西方酷烈之味，而入手足陽明。辛則能開諸結，平則能降諸逆也。傷寒寒熱、心下堅者，邪結于半表半裏之間，其主之者，以其辛而能開也。胸脹、欬逆、咽喉腫痛、頭眩下氣者，邪逆于巔頂胸膈之上，其主之者，以其平而能降也。腸鳴者，大腸受濕，則腸中切痛而鳴濯濯（音“灼”）也，其主之者，以其辛平能燥濕也。又云止汗者，另著其辛中帶澀之功也。仲景于小柴胡湯用之，以治寒熱；瀉心湯用之，以治胸滿腸鳴，少陰咽痛亦用之，《金匱》頭眩亦用之，且嘔者必加此味，大得其開結降逆之旨，用藥悉遵本陘，所以為醫中之聖。又曰：今人以半夏功專袪痰，概用白礬煮之，服者往往致吐，且致酸心少食，製法相沿之陋也。古人只用湯洗七次去涎，今人畏其麻口，不敢從之。余每年收乾半夏數十斤，洗去粗皮，以生薑汁、甘草水浸一日夜，洗淨，又用河水浸三日，一日一換，攄（音“舒”，舒展）起蒸熟晒乾切片，隔一年用之，甚效。蓋此藥是太陰、陽明、少陽之大藥，袪痰卻非專長，故仲景諸方加減，俱云嘔者加半夏，痰多者加茯苓，末聞以痰多加半夏也。 ■１１１、大黃【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主下瘀血，血閉寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食。蕩滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。（有生用者，有用清酒洗者）陳修園曰：大黃色正黃而臭香，得土之正氣正色，故專主脾胃之病；其氣味苦寒，故主下泄。凡血瘀而閉，則為寒熱，腹中結塊，有形可徵曰癥，忽聚忽散曰瘕，五臟為積，六腑為聚，以及留飲宿食，得大黃攻下，皆能已之。自「蕩滌腸胃」下五句，是申明大黃之效，末一句是總結上四句，又大申大黃之奇效也，意謂人只知大黃蕩滌腸胃，功在推陳，抑知推陳即所以致新乎？人知大黃通利水穀，功在化食，抑知化食即所以調中乎？且五臟皆稟氣于胃，胃得大黃運化之力而安和，而五臟亦得安和矣，此《本經》所以有黃良之名也。 ■１１２、桃仁【性味】氣味苦、甘，平，無毒。【功效】主瘀血，血閉，癥瘕邪氣，殺小蟲。（雙仁者大毒）陳修園曰：桃仁氣平為金氣，味苦為火味，味甘為土味，所以瀉多而補少者，以氣平主降，味苦主洩，甘味之少，不能興之為敵也。徐靈胎曰：桃得三月春和之氣以生，而花色最鮮明似血，故凡血鬱血結之疾，不能調和暢達者，此能入于其中而和之散之。然其生血之功少，而去瘀之功多者，何也？蓋桃核本非血類，故不能有所補益，若瘀瘕皆已敗之血，非生氣不能流通，桃之生氣皆在于仁，而味苦又能開洩，故能逐舊而不傷新也。 ■１１３、旋覆花【性味】氣味鹹、溫，有小毒。【功效】主結氣，脅下滿。驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中益氣。（《本經》名金沸草，《爾雅》名盜庚，七、八月開花，如金錢菊，相傳葉上露水滴地即生）陳修園曰：旋覆花氣溫，稟風氣而主散，味鹹得水味潤下而軟堅，味勝于氣，故以味為主。惟其軟堅，故結氣、脅下滿等證，皆能已之。惟其潤下，故停水驚悸，及五臟鬱滯而生寒熱等證，皆能已之。藉鹹降之力，上者下之，水氣行，痰氣消，而中氣自然受補矣。 ■１１４、桔梗【性味】氣味辛、微溫，有小毒。【功效】主胸脅痛如刀刺，腹滿，腸嗚幽幽，驚恐悸氣。張隱菴曰：桔梗，治少陽之脅滿，上焦之胸痹，中焦之腸鳴，下焦之腹滿。又驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沈，今人熟念在口，終身不忘，以元素杜撰之言為是，則《本經》幾可廢矣。醫門豪傑之士，闡明神農之《本經》，軒岐之《靈》、《素》，仲祖之《論》、《略》，則千百方書，皆為糟粕，設未能也，必為方書所囿（音“又”，拘限），而蔽蒙一生矣，可畏哉。 ■１１５、葶藶子【性味】氣味辛、寒。【性味】主癥瘕，積聚，結氣（水飲所結之疾），飲食寒熱，破堅，逐邪（亦皆水氣之疾），通利水道（肺氣降則水道自通）。徐靈胎曰：葶藶滑潤而香，專瀉肺氣，肺為水源，故能瀉肺，即能瀉水，凡積聚寒熱，從水氣來者，此藥主之。大黃之瀉，從中焦始；葶藶之瀉，從上焦始。故《傷寒論》中承氣湯用大黃，而陷胸湯用葶藶也。 ■１１６、連翹【性味】氣味苦、平。【功效】主寒熱，鼠廔，瘰歷，癰腫，惡瘡，癭瘤，結熱，蠱毒。 ■１１７、夏枯草【性味】氣味苦、辛，寒。【功效】主寒熱，瘰歷，鼠廔，頭瘡，破癥散癭，結氣腳腫，濕痹，輕身。 ■１１８、代赭石【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主鬼疰賊風，蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒，邪氣，女子赤沃漏下。述：代赭石，氣寒入腎，味苦無毒入心。腎為坎水，代赭氣寒益腎，則腎水中一陽上升。心為離火，代赭味苦益心，則心火中一陰下降。水升火降，陰陽互藏其宅而天地位矣，故鬼疰賊風精魅惡鬼，以及蠱毒腹中邪毒，皆可主之。腎主二便，心主血，血熱則赤沃漏下，苦寒清心，心腎相交，所以主女子赤沃漏下。仲景代赭旋覆花湯用之極少，後人昧其理而重用之，且賴之以鎮納諸氣，皆荒經之過也。 ┌──────┐ │ 本草附錄 │ └──────┘ 《別錄》、《唐本草》、《拾遺》、《藥性》、《海藏》、《蜀本》、《開寶》《圖經》、《日華》、《補遺》 ■１１９、何首烏【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主瘰歷，消癰腫，療頭面風瘡。治五痔，止心痛，益血氣，黑髭髮，悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。治婦入產後，及帶下諸疾。（開寶）陳修園曰：後世增入藥品，余多置而弗論，惟何首烏于久瘧、久痢多取用之。蓋瘧少陽之邪也，久而不愈，少陽之氣，慣為瘧邪所悔，俯首不敢與爭，任其出入往來，絕無忌憚，縱舊邪已退，而新邪復乘虛入之，則為瘧。縱新邪未入，而營衛不調之氣，自襲于少陽之界，亦為瘧。首烏妙在直入少陽之經，其氣甚雄，雄則足以折瘧邪之勢，其味甚濇，濇則足以堵瘧邪之路。邪若未淨者，佐以柴、苓、橘、半：邪若已淨者，佐以參、朮、耆、歸；一二劑效矣，設初瘧而即用之，則閉門逐寇，其害尤不可勝言者矣。久痢亦用之者，以土氣久陷，當于少陽求其生發之氣也，亦以首烏之味最苦而濇，苦以堅其腎，濇以固其脫，宜溫者與薑、附同用，宜涼者與苓連同用，亦捷法也。此外如疽瘡五痔之病，則取其蔓延而通經絡。瘰歷之病，則取其入少陽之經。精滑泄瀉崩漏之病，則取其濇以固脫。若謂首烏滋陰補腎，能烏鬚髮，益氣血，悅顏色，長筋骨，益精髓，延年，皆耳食之誤也，凡物之能滋潤者，必其脂液之多也，物之能補養者，必氣味之和也，試問：濇滯如首烏，何以能滋？苦劣如首烏，何以能補？今之醫輩竟奉為補藥上品者，蓋惑于李時珍《綱目》：「不寒不燥，功居地黃之上」之說也，余二十年來，目擊受害者比比，以醫為蒼生之司命，不敢避好辯之名也。 ■１２０、延胡索【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主破血，婦人月經不調，腹中結塊，崩中淋露。產後諸血症，血暈，暴血衝上，因損下血。煮酒或酒磨服。（開寶） ■１２１、肉豆蔻【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主溫中，消食，止洩。治精冷，心腹脹痛，霍亂中惡，鬼氣冷疰，嘔沫冷氣，小兒乳霍。（開寶） ■１２２、補骨脂【性味】氣味、辛溫，無毒。【功效】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流。及婦人血氣墮胎。（開寶）陳修園曰：墮胎者，言其人素有墮胎之病，以此藥治之，非謂以此藥墮之也。上文主字，直貫至此，蓋胎藉脾氣以長，藉腎氣以舉，此藥溫補脾腎，所以大有固胎之功。數百年來，誤以黃苓為安胎之品，遂疑溫藥礙胎，見《開寶》有墮胎兩字，遽以墮字不作病情解，另作藥功解，與上文不相連貫李瀕湖、汪訒菴、葉天士輩因之，貽害千古。或問《本經》牛膝本文，亦有墮胎二字，豈非以墮字作藥功解乎？曰彼頂「逐血氣」句來，惟其善逐，所以善墮，古書錯綜變化，難與執一不通者道。 ■１２３、白豆蔻【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主積冷氣，止吐逆反胃，消穀下氣。（開寶） ■１２４、縮砂【性味】氣味辛、澀，溫，無毒。【功效】主虛勞，冷瀉，宿食不消，赤白洩痢，腹中虛痢，下氣。（開寶） ■１２５、鬱金【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主血積下氣，生肌止血，破惡血，血淋，尿血，金瘡。（唐本草）陳修園曰：時醫徇名有二誤：一曰生脈散，因其有生脈二字，每用之以救脈脫，入咽少頃，脈未生而人已死矣。一曰鬱金，因其命名為鬱，往往取治於氣鬱之症，數服之後，氣鬱未解而血脫立至矣。醫道不明，到處皆然，而江、浙、閩、粵，尤其甚者。 ■１２６、神麴【性味】氣味辛、甘，溫，無毒。【功效】主化水穀宿食，癥結積聚，健脾煖胃。（藥性）陳修園曰：凡麴、蘗皆主化榖，榖積服此便消，或鼻中如聞酒香，藥性所言主治，亦不外此。癥結積聚者，水榖之積久而成也，健脾煖胃者，化水榖之效也。除化水榖之外，並無他長，今人以之常服，且云袪百病，怪甚。攷造麴之法，六月六日，是六神聚會之日，用白麴百斤，青蒿、蒼耳、野蓼，各自然汁三升，杏仁研泥，赤小豆為末各三升，以配青龍、白虎、朱雀、元武、勾陳、螣蛇、六神，通和作餅，麻葉或楮葉包[羅音]，如造醬黃法，待生黃衣，晒乾收之，陳久者良，藥用六種，以配六神，聚會之日之[羅音]發黃衣作麴，故名六神麴。今人除去「六」字，只名神麴，任意加至數十味，無非剋破之藥，大傷元氣，且有百草神麴，害人更甚近日通行福建神麴，其方于六神本方中，去赤小豆，惡其易蛀，加五苓散料、平胃散料、及麥芽、榖芽、使君子、榧子、大黃、黃芩、大腹皮、砂仁、白蔻、丁香、木香、藿香、香附、良薑、芍藥、防風、秦艽、羌活、獨活、川芎、蘇葉、荊芥、防風、黨參、茯苓、萊菔子、苡米、木通、茶葉、乾薑、乾葛、枳殼、山查、檳榔、青皮、木瓜、薄荷、蟬蛻、桃仁、紅花、三稜、莪朮、鬱金、菖蒲、柴蝴、菊花等，為末，製為方塊，以草[羅音]發黃衣晒乾，此方雜亂無序，誤人匪淺，而竟盛行一時者，皆誤信招牌上誇張等語而慣以肥甘自奉之輩，單服此剋化之品，未嘗不通快一時; 而損傷元氣，人自不覺，若以入方，則古人之方，立法不茍，豈堪此雜亂之藥，礙此礙彼乎？且以藥末合五榖，[羅音]造發黃而為麴，只取其速于釀化，除消導之外，並無他長，何以統治百病？且表散之品，因[羅音]發而失其辛香之氣，攻堅之品，以[羅音]發而失其雄人之權，補養之藥，每味中和，以[羅音]發而袞為臭腐穢濁之物，傷脾妨胃，更不待言，明者自知。余臨症二十年，而泉州一帶，先救誤服神麴之害者，十居其七，如感冒病，宜審經以發散，若服神麴，則裏氣以攻伐而虛，表邪隨虛而入裏矣。傷食新病，宜助胃以剋化，傷食頗久，宜承氣以攻下，若服神麴，則釀成甜酸穢腐之味，滯于中焦，漫無出路，則為惡心脹痛矣。吐瀉是陰陽不交，泄瀉是水穀不分，赤白痢是濕熱下注，噎膈是賁門乾槁，翻胃是命門火衰，痰飲是水氣泛溢，與神麴更無干涉，若誤服之，輕則致重，重則致死，可不慎哉。惟「范志」字號藥品，精製法妙，余與吳先生名係光同年，因知其詳。 ■１２７、霍香【性味】氣味辛、甘，溫，無毒。【功效】主風水毒腫，去惡氣，止霍亂，心腹痛。（別錄） ■１２８、前胡【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，風頭痛，去痰下氣。治傷寒寒熱，推陳致新，明目益精。 ■１２９、紅花【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主產後血暈，口噤，腹內惡血不盡，絞痛，胎死腹中，並酒煮服。亦主蠱毒。（開寶） ■１３０、香附【性味】氣味甘、微寒，無毒。【功效】除胸中熱，充皮毛。久服令人益氣，長鬚眉。（別錄） ■１３１、金櫻子【性味】氣味酸、澀，無毒。【功效】主脾洩下痢，止小便利，澀精氣。久服令人耐寒輕身。 ■１３２、茯神【性味】氣味平、甘，無毒。【功效】主辟不祥，無風眩風虛，五勞口乾。止驚悸，多恚怒，善忘。開心益智，安魂魄，養精神。（別錄）張隱菴曰：離松根而生者為茯苓，抱松根而生者為茯神，總以茯苓為勝。茯苓皮，茯神木，後人收用，各有主治，然皆糟粕之藥，並無精華之氣，不足重也。 ■１３３、丁香【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主溫脾胃，止霍亂，壅脹，風毒，諸種齒疳匿。能發諸香。（開寶） ■１３４、蜀椒【性味】氣味辛、溫，有毒。【功效】主邪氣，欬逆溫中、逐骨節皮膚死肌，寒濕痹痛，下氣，久服頭不白，輕身增年。（去閉口去目。椒目，同巴豆、菖蒲、松脂、黃蠟為挺，納耳中，治聾。） ■１３５、沉香【性味】氣味辛、微溫，無毒。「功效】療風水毒腫，去惡風。（別錄） ■１３６、烏藥【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主中惡，心腹痛，蠱毒，疰忤鬼氣。宿食不消，天行疫瘴。膀胱腎間冷氣，攻衝背膂。婦人血氣。小兒腹中諸蠱。（拾遺） ■１３７、琥珀【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主安五臟，定魂魄，殺精魅邪氣，消瘀血，通五淋。（別錄） ■１３８、竹茹【性味】氣味甘、微寒，無毒。【功效】主嘔噎，溫氣寒熱，吐血崩中。（別錄）張隱菴曰：此以竹之脈絡，而通人之脈絡也。人身脈絡不和，則吐逆而為熱矣。脈絡不和，則或寒或熱矣。充膚熱肉澹滲皮毛之血，不循行于脈絡，則上吐血而下崩中矣。竹茹通脈絡，皆能治之。 ■１３９、竹瀝【性味】氣味甘、大寒，無毒。【功效】療暴中風，風痹，胸中大熱。止煩悶，消渴，勞復。（別錄） ■１４０、青橘皮【性味】氣味苦、辛、溫，無毒。【功效】主氣滯，下食，破積結及膈氣。（圖經） ■１４１、木瓜【性味】氣味酸、溫，無毒。【功效】主濕痹，腳氣，霍亂大吐下，轉筋不止。（別錄） ■１４２、枇杷葉【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主卒噎不止，下氣。（刷去毛）（別錄）。 ■１４３、龍眼肉【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】主五臟邪氣，安志，厭食。除蠱毒，去三蟲。久服強魂聰明，輕身不老，通神明。（別錄） ■１４４、山楂子【性味】氣味酸、冷，無毒。【功效】煮汁服，止水痢。沐頭洗身，治瘡癢。 ■１４５、小麥【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血唾血，令女人易孕。（別錄） ■１４６、馬料豆【性味】氣味甘、平，無毒。【功效】生研塗癰腫。煮汁殺鬼毒，止痛。久服能身重。 ■１４７、綠豆【性味】氣味甘、寒，無毒。【功效】主丹毒，煩熱，風疹，藥石發動熱氣，奔豚，生研絞汁服，亦煮食。消腫　　下氣，壓熱，解砒石毒。用之勿去皮，令人小壅。（開寶） ■１４８、扁豆【性味】氣味甘、微溫，無毒。【功效】主和中下氣。（別錄） ■１４９、穀芽（附麥芽、黍芽、豆黃巷）【性味】氣味苦、溫，無毒。【功效】主寒中，下氣，除熱。（別錄）陳修園曰：凡物逢春，萌芽而漸生長，今取乾榖透發其芽，更能達木氣以制化脾土，故能消導米穀積滯。推之麥芽、黍芽、大豆黃卷，性皆相近，而麥春長夏成，尤得木火之氣，凡怫鬱致成膨膈等症，用之最妙，人但知其消榖，不知其疏肝，是猶稱驥以力也。 ■１５０、豉氣【性味】味苦、寒，無毒。【功效】主傷寒頭痛，寒熱瘴氣，惡毒，煩躁滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。（別錄） ■１５１、飴糖【性味】氣味甘、大溫，無毒。【功效】主補虛乏，止渴，去血。（別錄） ■１５２、薄荷【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主賊氣，傷寒發汗，惡氣，心腹脹滿，霍亂，宿食不消，下氣，煮汁服，　　亦堪生食。 ■１５３、香薷【性味】氣味辛微溫，無毒。【功效】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。（別錄） ■１５４、白芥子【性味】氣味、辛溫，無毒。【功效】發汗，主胸膈痰冷，上氣，面目黃赤。醋研，敷射工毒。（別錄） ■１５５、五靈脂【性味】氣味甘、溫，無毒。【功效】主療心腹冷氣，小兒五疳辟疫，治腸風，通利血脈，女子月閉。（酒研） ■１５６、虎骨【性味】氣味辛、微熱，無毒。【功效】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠廔，頭骨尤良。（別錄） ■１５７、小茴香【性味】氣味辛、溫，無毒。【功效】主小兒氣脹，霍亂嘔逆，腹冷，不下食，兩脅痞滿。（拾遺） ■１５８、土茯苓【性味】氣味甘、淡、平，無毒。【功效】主治食之當穀不飢，調中止洩，健行不睡。（藏器）治拘攣骨痛，惡瘡癰腫，解汞銀朱毒。（時珍） ■１５９、萆薢【性味】氣味苦、平，無毒。【功效】主腰脊痛強，骨節風寒濕周痹，惡瘡不瘳，熱氣。（本經）傷中恚怒．陰痿失溺，老人五緩，關節老血。（別錄） ■１６０、檳榔【性味】氣味苦、辛、澀，溫，無毒。【功效】主消穀，逐水除痰癖，殺三蟲伏尸，療寸白。（別錄） ■１６１、牽牛子【性味】氣味苦、寒，有毒。【功效】主下氣，療腳滿水脹，除風毒，利小便。（別錄）陳修園曰：大毒大破之藥，不堪以療內病，惟楊梅瘡，或毒發周身，或結于一處，甚則陰器剝，鼻柱壞，囟潰不合，其病多從陰器而入，亦必使之從陰器而出也。　　法用牽牛，研取頭末，以土茯苓自然汁泛丸，又以燒昆散為衣，每服一錢，生槐蕊四錢，以土茯苓湯送下，一日三服，服半月效。 ■１６２、忍冬【性味】氣味甘、溫，無毒。【功效】主寒熱身腫。久服輕身，長年益壽。（別錄）陳修園曰：氣溫得春氣而入肝，味甘得土味而入胃，何以知入胃不入脾？以此物質輕味薄，偏走陽分，胃為陽土也。其主寒熱者，忍冬延蔓善走，花開黃白二色，黃入榮分，白入衛分，榮衛調而寒熱之病愈矣。其主身腫者，以風木之氣，傷于中土，內則病脹，外則病腫，昔人統名為蠱，取卦象山風之義，忍冬甘入胃，胃為艮土，溫入肝，肝為風木，內能使土水合德，外能使榮衛和諧，所以善治也。久服長年益壽者，誇其安內調外之功也。　　至于瘡毒腫毒等症，時醫重其功，而《別錄》反未言及者，以外科諸效，特疏風袪濕調和榮衛之餘事耳。 ■１６３、馬兜鈴【性味】氣味苦、寒，無毒。【功效】主肺熱咳嗽，痰結喘促，血痔廔瘡。（開寶）陳修園曰：氣寒，得水氣入腎。味苦，得火味人心。雖云無毒，而偏寒之性，多服必令吐利不止也。　　《內經》云：「肺喜溫而惡寒」。若《開寶》所云肺熱咳嗽，為絕少之症，且所主咳嗽痰結喘促症，與血痔廔瘡外症，同一施治，其為涼瀉攻堅之性無疑。　　今人惑于錢乙補肺阿膠散一方，取用以治虛嗽，百服百死。 ■１６４、鉤藤【性味】氣味甘、微寒，無毒。【功效】主小兒寒熱，十二驚癇。（別錄） ■１６５、人乳【性味】氣味甘、鹹，平，無毒。【功效】主補五臟，令人肥白悅澤。（別錄） ■１６６、小便【性味】氣味鹹、寒，無毒。【功效】主療寒熱，頭痛，溫氣。童男者尤良。（別錄）按：虻蟲、水蛭、及芫花、大戟、甘遂等不常用之藥，集隘不能具載，柯韻伯抵當湯，十棗湯，方論極妙，宜熟讀。